Il 18 agosto 1988, il Patto di Hamas fu pubblicato come manifesto di un movimento che avrebbe continuato a plasmare profondamente il corso del conflitto israelo-palestinese: il Movimento di Resistenza Islamico, ampiamente noto come Hamas. Emergendo dalle correnti sotterranee politiche della Fratellanza Musulmana, Hamas fu forgiata come un’organizzazione islamista estremista dedita alla distruzione di Israele e all’istituzione di uno stato islamico su tutta la Palestina storica. Il suo Patto, composto da 36 articoli, espone un’ideologia incrollabile che fonde teologia radicale, antisemitismo e un impegno intransigente per la Jihad come unica via per raggiungere i suoi obiettivi. Per decenni, questo documento ha costituito il fondamento del quadro ideologico di Hamas e ha alimentato il suo approccio sia alla governance interna a Gaza che al suo conflitto esterno con Israele.

Mentre il linguaggio del Patto di Hamas è esplicito nelle sue richieste di annientamento di Israele, e nonostante una lunga storia di attentati suicidi, attacchi missilistici e altri atti di terrore contro i civili israeliani, la risposta del mondo ad Hamas è stata caratterizzata da incoerenza e passività. Invece di isolare o smantellare l’organizzazione, gran parte della comunità internazionale ha oscillato tra momenti di condanna e periodi prolungati di pacificazione, guidata da un mix di preoccupazioni umanitarie, calcoli geopolitici e una narrazione profondamente radicata che inquadra Hamas come parte di un più ampio movimento di resistenza contro l’occupazione. Questo equivoco ha permesso ad Hamas di evolversi da una fazione militante in una potente entità politica che continua a destabilizzare la regione, il tutto radicandosi sempre più nel tessuto della società di Gaza.

Solo con gli eventi del 7 ottobre 2023 il mondo si è trovato veramente di fronte alla portata delle ambizioni di Hamas e al costo della sua indifferenza. Quel giorno, Hamas ha lanciato un assalto coordinato contro Israele che ha visto i combattenti attraversare il territorio israeliano, prendendo di mira i civili in una campagna di terrore che ha portato alla morte di migliaia di persone. Intere famiglie sono state massacrate nelle loro case, i quartieri sono stati invasi e scene di orrore si sono svolte mentre il mondo guardava incredulo. L’attacco è stato senza precedenti nella sua brutalità e portata, scatenando un’immediata dichiarazione di guerra da parte di Israele e una diffusa condanna internazionale. Tuttavia, questa reazione iniziale è stata di breve durata, poiché la narrazione è rapidamente passata dalla condanna delle atrocità di Hamas all’enfasi sulla crisi umanitaria a Gaza, spinta dalle inevitabili ripercussioni della risposta militare di Israele.

Questa esplorazione completa cerca di approfondire il Patto di Hamas, sezionandone i fondamenti ideologici, gli obiettivi e le implicazioni per il conflitto in corso. Esamineremo come le visioni radicali del Patto, profondamente radicate in un’interpretazione fondamentalista dell’Islam e in una virulenta vena di antisemitismo, continuino a plasmare le tattiche e gli obiettivi a lungo termine di Hamas. Inoltre, questo articolo analizzerà il comportamento del mondo nei confronti di Hamas, esaminando come motivazioni geopolitiche, preoccupazioni umanitarie e dinamiche di potere globali abbiano contribuito a un fallimento nell’affrontare in modo deciso la minaccia rappresentata dall’organizzazione. Integrando eventi recenti, tra cui l’attacco del 7 ottobre 2023, questo articolo mira a fornire una comprensione approfondita e aggiornata del posto di Hamas nella regione oggi.

Dai semi ideologici piantati dalla Fratellanza Musulmana all’orrore dei recenti conflitti, il Patto di Hamas ha svolto il ruolo di faro guida per l’organizzazione, fornendo giustificazione ideologica per atti di terrore e inquadrando la lotta in corso contro Israele come una Jihad divinamente imposta. La retorica del Patto non lascia spazio a compromessi o negoziazioni, presentando il conflitto come una lotta esistenziale e religiosa che può essere risolta solo attraverso la completa distruzione di Israele. Mentre la comunità globale si confronta con il tributo umanitario del conflitto in corso, è essenziale affrontare l’ideologia di fondo che continua a guidare la violenza e capire perché, nonostante la sua storia di atrocità, il mondo ha così spesso chiuso un occhio sulle azioni di Hamas.

In questo articolo esploreremo la complessa realtà del conflitto israelo-palestinese, influenzato dall’ideologia di Hamas, dal suo Patto e dalle sue azioni. Esamineremo attentamente i fallimenti e le esitazioni della comunità internazionale, analizzeremo i mutevoli scenari geopolitici e considereremo l’impatto degli eventi recenti nel plasmare la percezione e la politica pubblica. Questo non è semplicemente un esame della storia, ma un’analisi critica di come l’ideologia, l’apatia internazionale e le narrazioni fuori luogo abbiano permesso a un’organizzazione estremista di esercitare potere e terrore, culminando nei sanguinosi eventi dell’ottobre 2023.

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L’occhio cieco del mondo: come l’indifferenza globale ha rafforzato Hamas fino alla carneficina del 7 ottobre 2023

La risposta della comunità internazionale ad Hamas è stata segnata da ambivalenza e incoerenza per decenni, nonostante il chiaro impegno dell’organizzazione verso la violenza, il suo ampio record di terrorismo e la sua retorica apertamente genocida. L’approccio del mondo ad Hamas ha spesso oscillato tra condanna e impegno diplomatico, rivelando una più ampia incapacità di formare una risposta unitaria a un gruppo che chiede apertamente la distruzione di Israele e compie attacchi contro i civili.

Questa tendenza è continuata fino allo scoppio della guerra il 7 ottobre 2023, quando Hamas ha lanciato un assalto su vasta scala sul territorio israeliano, che ha segnato una svolta significativa sia nel conflitto stesso che nel discorso internazionale. Quel giorno, i combattenti di Hamas hanno attraversato le città israeliane, massacrando civili, tra cui donne, bambini e anziani, in un brutale assalto che ha portato alla morte di migliaia di persone. È stata un’operazione senza precedenti per portata, complessità e brutalità. L’attacco ha visto intere famiglie annientate, quartieri devastati e innumerevoli innocenti massacrati. Le scene erano orribili: case invase, famiglie tenute in ostaggio o assassinate e ci sono state diffuse segnalazioni di torture e altre atrocità. La pura ferocia di questi atti è stata documentata in tempo reale sui social media e sulle piattaforme di notizie, lasciando il mondo in uno stato di shock e incredulità.

Sulla scia di questo massacro, la reazione immediata è stata la condanna. Israele ha dichiarato guerra ad Hamas e gran parte del mondo inizialmente è sembrato schierarsi dietro l’idea del diritto di Israele a difendersi. I paesi occidentali, tra cui Stati Uniti, Regno Unito, Germania e diverse nazioni dell’Unione Europea, hanno rilasciato dichiarazioni in cui condannavano inequivocabilmente le azioni di Hamas ed esprimevano solidarietà con Israele. Tuttavia, con il passare dei giorni e delle settimane, la narrazione ha iniziato a cambiare. I media internazionali e i leader politici di tutto il mondo hanno iniziato a sottolineare la difficile situazione dei civili palestinesi coinvolti nel conflitto successivo, inquadrando la risposta in gran parte come una questione di rappresaglia sproporzionata da parte di Israele piuttosto che concentrarsi sull’incitamento alla violenza da parte di Hamas.

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Motivazioni geopolitiche e narrazione globale

Il cambiamento di narrazione può essere attribuito a diverse motivazioni geopolitiche chiave. In primo luogo, esiste una profonda riluttanza tra molti attori internazionali a riconoscere pienamente l’entità della responsabilità di Hamas per la violenza a Gaza. Questa riluttanza spesso deriva da una posizione ideologica più ampia: molti governi, attivisti e organizzazioni hanno a lungo inquadrato la causa palestinese come quella di un popolo oppresso che lotta contro una potenza occupante. Questa inquadratura tende a presentare Hamas come un movimento di resistenza piuttosto che come un’organizzazione terroristica, nonostante i suoi deliberati attacchi ai civili e l’ampio uso di tattiche terroristiche.

La rappresentazione di Hamas come un legittimo gruppo di resistenza è stata rafforzata da alleanze geopolitiche. Iran, Qatar e Turchia, tra gli altri paesi, hanno fornito un sostegno diretto ad Hamas o un’approvazione tacita delle sue azioni, usando il gruppo come un sostituto nelle loro lotte più ampie contro Israele e l’influenza occidentale nella regione. Questo sostegno non solo ha fornito ad Hamas finanziamenti e armi significativi, ma gli ha anche conferito un grado di legittimità politica che complica gli sforzi internazionali per isolare e delegittimare il gruppo.

Per molti versi, l’attacco di Hamas del 7 ottobre ha costretto il mondo a confrontarsi con la vera natura del gruppo. Il massacro ha infranto ogni illusione che Hamas fosse in grado di impegnarsi in un discorso politico legittimo. Tuttavia, nonostante le prove innegabili della brutalità del gruppo, una parte della comunità internazionale ha continuato ad adottare una narrazione che equipara il diritto di Israele a difendersi alle azioni di Hamas, chiedendo la fine della violenza da entrambe le parti senza porre l’enfasi appropriata sulla natura non provocata dell’assalto di Hamas.

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Preoccupazioni umanitarie e calcoli politici

La situazione a Gaza, con la sua elevata densità di popolazione e la povertà diffusa, fornisce un terreno fertile per le preoccupazioni umanitarie internazionali. La pratica di Hamas di integrare la sua infrastruttura militare in aree civili significa che le risposte militari israeliane spesso provocano vittime civili significative. Questa realtà crea un complesso dilemma morale: mentre Israele prende di mira i militanti di Hamas e la loro infrastruttura, il bilancio civile è significativo e tragico. Le immagini di quartieri bombardati e bambini feriti trasmesse in tutto il mondo evocano una risposta emotiva che sposta l’attenzione dalle provocazioni di Hamas al presunto aggressore: Israele.

Molti attori internazionali hanno quindi fatto ricorso a richieste di cessate il fuoco e alla necessità di aiuti umanitari, spesso sorvolando sul fatto che la strategia di Hamas corteggia deliberatamente la sofferenza dei civili per ottenere la simpatia globale. Questa tattica, nota come strategia dello “scudo umano”, è centrale nella dottrina operativa di Hamas. Il gruppo immagazzina deliberatamente armi in scuole, ospedali ed edifici residenziali, sapendo che gli attacchi di rappresaglia causeranno inevitabilmente la morte di civili, che può quindi essere utilizzata per ottenere la condanna internazionale di Israele.

Questa tattica si è dimostrata efficace. Per molti attori globali, la necessità di mantenere una prospettiva umanitaria è fondamentale e la narrazione di una popolazione oppressa sotto assedio è potente. Paesi come Russia e Cina, così come diverse nazioni non allineate, hanno utilizzato questa narrazione per criticare Israele, spesso inquadrando le loro risposte come parte di una più ampia opposizione alle politiche occidentali in Medio Oriente. Ciò ha portato a un numero significativo di proteste pubbliche, in particolare nelle capitali europee, dove la narrazione della vittimizzazione palestinese ha messo in ombra lo shock iniziale e la condanna delle azioni di Hamas.

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Il ruolo delle organizzazioni internazionali e dei media

Anche le organizzazioni internazionali, tra cui le Nazioni Unite, hanno svolto un ruolo nel dare forma alla narrazione. L’ONU, con il suo pregiudizio storico contro Israele riflesso in innumerevoli risoluzioni, è stata spesso veloce nel condannare le azioni israeliane, pur rimanendo relativamente silenziosa sulle provocazioni di Hamas. In seguito all’attacco del 7 ottobre, mentre c’era un riconoscimento iniziale dell’atrocità commessa da Hamas, gran parte dell’attenzione si è presto spostata sulla critica della risposta militare di Israele.

Allo stesso modo, i media internazionali hanno svolto un ruolo significativo nel plasmare la percezione pubblica. La copertura mediatica che si concentra in modo sproporzionato sulla crisi umanitaria a Gaza senza fornire un contesto adeguato riguardo alle azioni di Hamas contribuisce a una comprensione distorta del conflitto. L’enfasi sulle vittime civili, senza evidenziare la responsabilità di Hamas nell’usare quei civili come scudi o nell’iniziare il conflitto, perpetua la narrazione di Israele come aggressore e Hamas come vittima.

Ambiguità strategica e dinamiche di potere globali

C’è anche un’ambiguità strategica nel comportamento di alcune nazioni occidentali. Mentre riconoscono Hamas come un’organizzazione terroristica, c’è una mancanza di azioni decisive volte a sradicare l’influenza di Hamas. Questa esitazione può essere collegata a una più ampia riluttanza a rimanere invischiati in un altro conflitto mediorientale. Le potenze globali, in particolare gli Stati Uniti e le nazioni europee, sono diffidenti delle potenziali conseguenze di intraprendere forti azioni militari o politiche che potrebbero portare a un coinvolgimento prolungato a Gaza, simile alle paludi dell’Iraq e dell’Afghanistan.

Inoltre, molte nazioni occidentali hanno considerazioni di politica interna che influenzano la loro posizione sul conflitto. In Europa, la crescente popolazione musulmana e una base significativa di attivisti pro-palestinesi hanno reso politicamente sensibile per i governi sostenere inequivocabilmente Israele. Le proteste pubbliche, alcune delle quali sono state caratterizzate da una retorica violenta contro Israele e persino da un palese antisemitismo, hanno spinto i governi ad adottare un linguaggio più cauto. Ciò ha portato a richieste di moderazione e a un’enfasi sulla de-escalation piuttosto che a una condanna totale delle azioni di Hamas.

Negli Stati Uniti, mentre c’è un forte sostegno bipartisan per Israele, c’è anche un segmento vocale di leader politici e movimenti sociali che sostiene i diritti dei palestinesi, spesso a scapito dell’ignorare le provocazioni e l’ideologia violenta di Hamas. Questo atto di bilanciamento politico ha spesso portato a dichiarazioni che chiedono a entrambe le parti di esercitare moderazione, il che, di fatto, equipara le azioni di uno stato sovrano che difende i propri cittadini a quelle di un’organizzazione terroristica che prende di mira i civili.

La realtà sul campo nell’ottobre 2024

A ottobre 2024, la realtà sul campo rimane cupa. La guerra iniziata il 7 ottobre 2023 continua a esigere un pesante tributo sia dagli israeliani che dai palestinesi. A Gaza, la situazione umanitaria è peggiorata in modo significativo, con diffuse carenze di cibo, medicine e acqua pulita. Israele, sotto un’enorme pressione per sradicare la minaccia rappresentata da Hamas, ha continuato le sue operazioni militari, causando vittime significative, anche tra i civili. L’attenzione della comunità internazionale, tuttavia, rimane in gran parte sulla crisi umanitaria a Gaza, spesso escludendo una discussione significativa sulla responsabilità di Hamas.

Hamas, da parte sua, ha continuato a manipolare la sofferenza della popolazione civile di Gaza per servire i suoi obiettivi strategici. Nonostante l’immensa distruzione a Gaza, la leadership di Hamas rimane provocatoria, rifiutandosi di prendere in considerazione qualsiasi forma di negoziazione che non includa la completa distruzione di Israele. Il gruppo ha continuato a ricevere sostegno dall’Iran, che ha raddoppiato il suo impegno nel fornire aiuti finanziari e militari ad Hamas come parte della sua più ampia campagna contro Israele e l’influenza occidentale nella regione.

Al contrario, Israele si trova di fronte a un dilemma complesso: la necessità di proteggere i propri cittadini dai continui lanci di razzi e dalle infiltrazioni terroristiche, mentre deve anche gestire la condanna internazionale e le richieste di moderazione. Il governo israeliano, sotto un’intensa pressione interna, ha optato per una posizione dura, dando priorità all’eliminazione delle capacità militari di Hamas rispetto alle critiche internazionali. Questa posizione ha tuttavia portato a una frattura sempre più profonda con molti dei suoi tradizionali alleati occidentali, che sono sempre più espliciti nelle loro critiche all’impatto umanitario delle operazioni militari in corso.

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Il fallimento globale nel contrastare Hamas

L’orrore dell’attacco del 7 ottobre avrebbe dovuto servire da campanello d’allarme per il mondo sulla vera natura di Hamas. Eppure, la risposta internazionale è stata confusa, caratterizzata da una riluttanza a riconoscere pienamente la minaccia posta da Hamas e da un’impazienza di inquadrare il gruppo all’interno di una narrazione di vittimismo e resistenza. Questa risposta non è solo un fallimento nel sostenere una nazione sovrana sotto attacco, ma anche un disservizio al popolo palestinese, che continua a soffrire sotto il governo di un’organizzazione che dà priorità ai suoi obiettivi ideologici rispetto al loro benessere.

Il comportamento della comunità internazionale nei confronti di Hamas è stato quindi caratterizzato da incoerenza e da un pericoloso livello di pacificazione. Non riuscendo a ritenere Hamas responsabile, tergiversando di fronte a prove evidenti delle sue atrocità e consentendo alle preoccupazioni umanitarie di oscurare la necessità di una risposta decisa al terrorismo, il mondo ha di fatto permesso ad Hamas di continuare la sua campagna di violenza senza sosta. Questo fallimento ha prolungato la sofferenza sia degli israeliani che dei palestinesi e ha fatto sì che il ciclo di violenza continuasse senza una fine in vista.

Asse della Resistenza: scoprire i legami ideologici tra Hamas, Hezbollah e la dottrina rivoluzionaria dell’Iran

Convergenza ideologica in Medio Oriente

L’Asse della Resistenza, composto principalmente da Hamas, Hezbollah e la Repubblica Islamica dell’Iran, rappresenta una coalizione legata da un mix di allineamento ideologico, interessi geopolitici e un antagonismo condiviso verso Israele e l’influenza occidentale in Medio Oriente. Nonostante le differenze settarie (Hamas è sunnita, Hezbollah e l’Iran sono sciiti), questa alleanza ha mantenuto una notevole coerenza nel perseguimento di obiettivi condivisi, in gran parte attraverso il quadro più ampio della resistenza islamica contro le forze imperialiste e sioniste percepite.

Le sinergie ideologiche e operative tra queste tre entità non solo riflettono le complessità della geopolitica mediorientale, ma rivelano anche un’intricata rete di influenza, condivisione di risorse e collaborazione tattica. Mentre Hamas è nato dalla lotta palestinese ed è stato influenzato dalla Fratellanza musulmana sunnita, Hezbollah è nato come milizia sciita in Libano, direttamente legata al Corpo delle guardie rivoluzionarie islamiche (IRGC) dell’Iran. Entrambi i movimenti, tuttavia, convergono sotto la filosofia rivoluzionaria dell’Iran, che cerca di sfidare lo status quo regionale indebolendo l’influenza americana e israeliana.

La seguente analisi approfondita esplorerà i legami ideologici, gli obiettivi strategici condivisi e le motivazioni geopolitiche che definiscono l’Asse della Resistenza, esaminando anche come queste connessioni si siano evolute in risposta alle dinamiche mutevoli all’interno della regione. Analizzeremo come l’egemonia iraniana si esprime attraverso i suoi proxy, il ruolo dell’ideologia religiosa nel plasmare narrazioni e azioni e le implicazioni più ampie per la stabilità regionale.

Contesto storico e formazione dell’Asse della Resistenza

La nascita dell’Iran rivoluzionario e di Hezbollah

La Rivoluzione islamica del 1979 in Iran ha segnato un cambio di paradigma nella regione, portando al potere un regime che era esplicitamente antiamericano, antiisraeliano e impegnato a esportare la sua ideologia rivoluzionaria oltre i suoi confini. Sotto l’ayatollah Khomeini, l’Iran ha istituito il Corpo delle guardie rivoluzionarie islamiche (IRGC), inclusa la sua Forza Quds specializzata, per supportare la militanza sciita e diffondere la sua influenza. Questo supporto si è presto esteso oltre i confini dell’Iran, raggiungendo il Libano, dove l’invasione israeliana del 1982 ha creato un terreno fertile per l’emergere di Hezbollah.

Hezbollah è stata fondata con il supporto diretto dell’IRGC come strumento di resistenza contro l’occupazione israeliana e per stabilire un governo islamista sciita in Libano. L’ideologia di Hezbollah è stata plasmata dagli insegnamenti di Khomeini, in particolare dal concetto di “Wilayat al-Faqih” (tutela del giurista), che ha conferito la massima autorità politica e religiosa alla Guida suprema dell’Iran. Fin dalla sua nascita, Hezbollah ha giurato fedeltà alla Guida suprema dell’Iran, legando così i suoi obiettivi politici, militari e ideologici a Teheran.

Hamas: l’influenza della Fratellanza Musulmana

Hamas emerse durante la Prima Intifada nel 1987 come una propaggine della Fratellanza Musulmana in Palestina, incarnando una visione di resistenza intrisa di principi islamici sunniti. Il suo Patto, emanato nel 1988, invocava esplicitamente la distruzione di Israele e inquadrava il conflitto israelo-palestinese come un dovere religioso che coinvolgeva tutti i musulmani. L’allineamento di Hamas con il più ampio movimento islamista gli ha permesso di raccogliere sostegno non solo dalle comunità palestinesi, ma anche da altre entità islamiste nella regione.

Sebbene Hamas sia ideologicamente distinta da Hezbollah, condividendo radici più vicine con l’islamismo sunnita della Fratellanza Musulmana, i suoi obiettivi convergevano con quelli di Hezbollah in termini di resistenza armata contro Israele. All’inizio degli anni 2000, mentre la lotta armata di Hamas diventava più pronunciata, l’Iran vide l’opportunità di cooptare il movimento nell’Asse della Resistenza, nonostante le differenze settarie. Questa convergenza fu facilitata da una narrazione condivisa di resistenza contro il sionismo e l’influenza occidentale.

Legami ideologici: la religione come strumento di mobilitazione e di unificazione

L’antisionismo come fondamento ideologico unificante

Al centro dell’allineamento ideologico tra Hamas, Hezbollah e Iran c’è l’obiettivo comune di eliminare lo Stato di Israele. Per l’Iran, la nozione di Israele come entità illegittima è sancita nell’ideologia rivoluzionaria promulgata da Khomeini, che continua a plasmare la politica estera dell’Iran. L’Iran ha costantemente descritto Israele come un avamposto imperialista delle potenze occidentali, inquadrando la sua eliminazione come un dovere divino per i musulmani in tutto il mondo.

Hamas, attraverso il suo Patto, vede la lotta contro Israele non solo come un’iniziativa nazionalista, ma come un obbligo religioso che esige la lealtà di tutti i musulmani. Il concetto di Palestina come waqf (dotazione) islamica lega la terra a un dovere religioso, che rende ogni forma di compromesso un atto di sacrilegio. Anche Hezbollah inquadra la sua resistenza in termini religiosi, invocando le tradizioni sciite di sacrificio e martirio per legittimare le sue azioni contro Israele.

Questi fondamenti ideologici condivisi hanno permesso all’Iran di posizionarsi come leader di una più ampia resistenza islamica, nonostante la divisione settaria tra i sunniti Hamas e gli sciiti Hezbollah. La rappresentazione della lotta contro Israele come una missione divinamente imposta funge da potente forza unificante, assicurando che le differenze ideologiche siano secondarie rispetto all’obiettivo primario di resistere al sionismo.

L’uso della retorica religiosa per la mobilitazione

La retorica religiosa è un elemento chiave per mobilitare il sostegno per Hamas, Hezbollah e l’agenda più ampia dell’Iran. Hamas invoca versetti coranici e hadith nel suo Patto, compresi passaggi che giustificano la violenza contro gli ebrei, come il famigerato hadith che afferma: “Il Giorno del Giudizio non arriverà finché i musulmani non combatteranno gli ebrei e li uccideranno”. Tale retorica non solo legittima la violenza agli occhi degli aderenti, ma inquadra anche il conflitto in termini esistenziali, rendendolo un dovere sacro impegnarsi nella Jihad.

L’uso della retorica religiosa da parte di Hezbollah attinge in modo simile alle dottrine sciite, in particolare quelle relative al martirio dell’Imam Hussein, per ispirare i suoi combattenti. Il simbolismo di Karbala e la narrazione della resistenza alla tirannia sono parte integrante del messaggio di Hezbollah, inquadrando il suo conflitto con Israele come una continuazione della lotta contro l’oppressione. La leadership iraniana usa una retorica simile, descrivendosi come il protettore degli oppressi (mostazafin) e presentando il suo sostegno ai gruppi palestinesi e libanesi come un adempimento del suo dovere religioso.

L’allineamento delle narrazioni religiose tra questi gruppi serve non solo come strumento di mobilitazione per il reclutamento e il supporto, ma anche come mezzo per trascendere i confini nazionali e settari. L’uso della religione come linguaggio comune consente all’Iran di estendere la sua influenza in aree prevalentemente sunnite, cooptando gruppi come Hamas nella sua strategia geopolitica più ampia.

Collaborazione strategica: finanziamenti, formazione e supporto tattico

Il ruolo dell’Iran nel sostenere Hezbollah e Hamas

Il sostegno dell’Iran a Hezbollah è ben documentato e comprende aiuti finanziari, addestramento militare e supporto logistico. Hezbollah è effettivamente diventato un’estensione dell’IRGC iraniano, con i suoi combattenti addestrati da consiglieri iraniani e la sua strategia militare spesso diretta da Teheran. La Forza Quds, sotto la guida di comandanti come il defunto Qassem Soleimani, ha svolto un ruolo cruciale nel coordinamento delle operazioni di Hezbollah, in particolare durante i conflitti con Israele.

Le capacità militari di Hezbollah sono cresciute in modo significativo grazie al supporto iraniano, che gli ha consentito di sviluppare un arsenale di razzi e altre armi sofisticate, che ha utilizzato in vari conflitti con Israele, in particolare durante la guerra del Libano del 2006. Il sostegno dell’Iran ha garantito che Hezbollah rimanga una forza formidabile in grado di sfidare la superiorità militare israeliana, agendo efficacemente come deterrente in prima linea dell’Iran contro Israele.

La relazione dell’Iran con Hamas, sebbene un po’ più complessa a causa delle differenze ideologiche, ha seguito una traiettoria simile in termini di supporto strategico. Dall’inizio degli anni 2000, l’Iran ha fornito ad Hamas risorse finanziarie e armi, tra cui la tecnologia missilistica che ha consentito ad Hamas di aumentare la portata e la precisione dei suoi attacchi missilistici sulle città israeliane. Le escalation del 2021 e del 2023 hanno visto Hamas schierare razzi in grado di raggiungere in profondità il territorio israeliano, una capacità che non sarebbe stata possibile senza il supporto iraniano.

La collaborazione strategica tra Iran, Hezbollah e Hamas va oltre il mero supporto materiale; implica un approccio tattico condiviso alla guerra asimmetrica. Sia Hezbollah che Hamas hanno impiegato tattiche come l’uso di scudi umani, tunnel sotterranei e attentati suicidi, tutti volti a compensare i vantaggi militari israeliani. Queste tattiche, che sono state perfezionate attraverso l’addestramento e l’esperienza iraniana, riflettono una strategia di logoramento più ampia che cerca di infliggere danni sia fisici che psicologici a Israele.

Hezbollah e Hamas: convergenza tattica

Hezbollah e Hamas hanno anche collaborato direttamente su tattiche militari e pianificazione operativa, con Hezbollah che funge da modello per Hamas sotto molti aspetti. L’esperienza di Hezbollah durante la guerra del 2006 con Israele ha fornito lezioni preziose per Hamas, che ha adottato tattiche simili nei suoi impegni con le forze israeliane, come l’uso di reti di tunnel a Gaza. Questi tunnel sono serviti sia come mezzo per contrabbandare armi e combattenti sia come metodo per lanciare attacchi dietro le linee israeliane, complicando di fatto le operazioni militari di Israele.

Hezbollah ha anche fornito ad Hamas addestramento nella guerriglia, condividendo la sua competenza in ordigni esplosivi improvvisati (IED) e altre tecniche di guerra asimmetrica. La relazione è reciprocamente vantaggiosa, con Hamas che trae vantaggio dall’esperienza sul campo di battaglia di Hezbollah e Hezbollah che trae vantaggio dall’estensione del fronte di resistenza in Palestina, aumentando così la pressione su Israele da più direzioni.

Contesto geopolitico: il ruolo delle ambizioni egemoniche dell’Iran

La strategia regionale dell’Iran

Il sostegno dell’Iran a Hezbollah e Hamas fa parte di una strategia geopolitica più ampia volta a stabilire un’egemonia regionale e a contrastare l’influenza degli Stati Uniti e dei suoi alleati. Attraverso il suo sostegno a gruppi per procura, l’Iran cerca di creare una sfera di influenza contigua che si estende da Teheran attraverso Baghdad, Damasco e Beirut fino al Mediterraneo, spesso definita “Mezzaluna sciita”. Questa strategia consente all’Iran di proiettare il suo potere ben oltre i suoi confini e di sfidare i suoi rivali regionali, in particolare Arabia Saudita e Israele.

Per l’Iran, Hezbollah è una parte cruciale della sua strategia di deterrenza contro Israele. Mantenendo un proxy pesantemente armato sul confine settentrionale di Israele, l’Iran assicura che qualsiasi azione militare contro i suoi interessi comporti il ​​rischio di innescare un conflitto più ampio. Allo stesso modo, la presenza di Hamas a Gaza consente all’Iran di aprire un secondo fronte contro Israele, aumentando di fatto la pressione sull’esercito israeliano e complicando qualsiasi sforzo per contrastare l’influenza iraniana nella regione.

Le ambizioni egemoniche dell’Iran includono anche l’indebolimento dell’influenza occidentale in Medio Oriente, in particolare quella degli Stati Uniti. Sostenendo gruppi come Hezbollah e Hamas, l’Iran si posiziona come leader dell'”Asse della Resistenza”, una coalizione contraria all’intervento occidentale e favorevole alla causa palestinese. Questo posizionamento aiuta l’Iran a raccogliere sostegno tra le popolazioni arabe e a presentarsi come un campione dei valori islamici, nonostante la divisione settaria tra l’Iran sciita e i paesi arabi prevalentemente sunniti.

L’impatto della guerra civile siriana

La guerra civile siriana, iniziata nel 2011, ha ulteriormente consolidato l’alleanza tra Iran, Hezbollah e Hamas, sebbene con alcune complicazioni. La Siria, sotto il presidente Bashar al-Assad, è stata un alleato chiave sia dell’Iran che di Hezbollah, fungendo da canale per il trasferimento di armi e supporto. Quando è scoppiata la guerra civile, Hezbollah è intervenuta direttamente per conto del regime di Assad, su richiesta dell’Iran, al fine di mantenere l’asse di influenza che si estendeva attraverso Damasco.

Hamas, tuttavia, si è trovata di fronte a un dilemma durante il conflitto siriano, poiché aveva storicamente goduto del sostegno del regime di Assad ma si è ritrovata ideologicamente allineata con molti dei gruppi sunniti che si opponevano ad Assad. Nel 2012, Hamas ha preso le distanze dal governo di Assad, portando a un temporaneo raffreddamento delle relazioni sia con la Siria che con l’Iran. Nonostante questa frattura, l’Iran ha continuato a fornire sostegno ad Hamas, riconoscendo l’importanza strategica di mantenere il fronte palestinese contro Israele.

Entro il 2017, Hamas aveva ricucito i legami con l’Iran, poiché le pressioni dell’isolamento regionale e le difficoltà finanziarie lo avevano costretto a riallinearsi con il suo ex patrono. Il rinnovato sostegno dell’Iran ha da allora permesso ad Hamas di ricostruire le sue capacità militari, che erano state gravemente degradate durante i conflitti con Israele. Questo approccio pragmatico da parte di Iran, Hezbollah e Hamas dimostra la resilienza dell’Asse della Resistenza, che è riuscito a gestire le tensioni interne e le pressioni esterne per mantenere un fronte unito contro i loro nemici comuni.

L’attacco del 7 ottobre 2023: una svolta?

L’assalto coordinato di Hamas

L’attacco del 7 ottobre 2023 da parte di Hamas ha segnato una significativa escalation nel conflitto israelo-palestinese, sia in termini di scala che di brutalità. Hamas ha lanciato un assalto ben coordinato che ha coinvolto raffiche di razzi, infiltrazioni transfrontaliere e attacchi diretti alle comunità civili nel sud di Israele. Questo assalto ha portato alla morte di migliaia di israeliani, compresi civili, e ha suscitato una diffusa condanna internazionale.

La portata dell’attacco suggeriva un livello di pianificazione e coordinamento logistico che indicava un supporto esterno, con molti analisti che indicavano l’Iran come un facilitatore chiave. Mentre il coinvolgimento diretto dell’Iran nella pianificazione dell’attacco rimane una questione di dibattito, è chiaro che le capacità mostrate da Hamas erano il risultato di anni di supporto iraniano, sia in termini di finanziamenti che di tecnologia delle armi. L’attacco è stato un duro promemoria della minaccia in corso posta dall’Asse della Resistenza e ha evidenziato l’efficacia della collaborazione strategica e ideologica tra Hamas, Hezbollah e Iran.

Il ruolo di Hezbollah e le implicazioni regionali

Dopo l’attacco del 7 ottobre, Hezbollah ha aumentato le sue attività lungo il confine israelo-libanese, impegnandosi in scaramucce transfrontaliere limitate con le forze israeliane. Sebbene Hezbollah non abbia lanciato un assalto su vasta scala, le sue azioni sono state indicative del suo ruolo di forza deterrente, in grado di aprire un secondo fronte se il conflitto tra Hamas e Israele si fosse ulteriormente intensificato. La presenza di Hezbollah come potenziale secondo fronte ha effettivamente limitato le opzioni militari di Israele, costringendolo a considerare le più ampie implicazioni regionali di qualsiasi campagna sostenuta contro Hamas a Gaza.

L’attacco del 7 ottobre e le successive risposte di Hezbollah e Iran hanno sottolineato la natura interconnessa dell’Asse della Resistenza. Il coordinamento tra questi gruppi, anche se indiretto, ha dimostrato il loro impegno condiviso a sfidare Israele e a mantenere uno stato di resistenza perpetua. Per l’Iran, l’attacco ha fornito un’opportunità per riaffermare la sua leadership del movimento di resistenza e per proiettare potere nella regione, mettendo anche alla prova la determinazione di Israele e dei suoi alleati occidentali.

Convergenza ideologica e strategica nell’Asse della Resistenza

L’Asse della Resistenza, che comprende Hamas, Hezbollah e Iran, rappresenta una coalizione complessa e resiliente legata da convinzioni ideologiche condivise, interessi strategici e un impegno alla resistenza armata contro Israele e l’influenza occidentale. Nonostante la divisione settaria tra Hamas sunnita e Hezbollah sciita e Iran, la convergenza dei loro obiettivi, guidata da una narrazione di resistenza inquadrata religiosamente, ha permesso loro di formare un’alleanza formidabile.

Il ruolo dell’Iran come spina dorsale ideologica e logistica di questa alleanza è fondamentale. Grazie al suo supporto a Hezbollah e Hamas, l’Iran è riuscito a proiettare la sua influenza ben oltre i suoi confini, creando una rete di forze per procura in grado di sfidare sia i rivali regionali che le potenze occidentali. L’uso della retorica religiosa, l’enfasi sulla lotta armata e la collaborazione strategica in termini di finanziamenti, addestramento e coordinamento operativo servono tutti a rafforzare l’Asse della Resistenza e a mantenere la sua rilevanza nel mutevole panorama della geopolitica mediorientale.

Gli eventi del 7 ottobre 2023 hanno evidenziato il potenziale distruttivo di questa alleanza e le sfide che pone alla stabilità regionale. Mentre Hamas e Hezbollah continuano a operare con il sostegno iraniano, le prospettive di una risoluzione pacifica del conflitto israelo-palestinese rimangono fosche. I legami ideologici e strategici che uniscono l’Asse della Resistenza assicurano che qualsiasi tentativo di affrontare il conflitto debba fare i conti non solo con le dinamiche locali di Gaza e del Libano meridionale, ma anche con le ambizioni più ampie di Teheran.

Andando avanti, comprendere le complesse relazioni all’interno dell’Asse della Resistenza e le motivazioni che guidano ciascuna delle sue componenti sarà essenziale per qualsiasi impegno significativo con le sfide che il Medio Oriente deve affrontare. La convergenza ideologica, le narrazioni condivise della resistenza e le alleanze pragmatiche formate attraverso linee settarie dimostrano l’adattabilità e la persistenza di questa coalizione, una coalizione che rimane impegnata nel suo obiettivo generale di rimodellare l’ordine regionale attraverso la lotta armata e la sfida all’egemonia occidentale.

Il patto di Hamas: un’analisi approfondita dell’ideologia, degli obiettivi e delle implicazioni

Il Patto di Hamas, emanato il 18 agosto 1988, funge da manifesto fondativo del Movimento di Resistenza Islamico, noto come Hamas. Questo movimento, che è nato dalle complessità del conflitto israelo-palestinese, si identifica come un’organizzazione islamica fondamentalista estremista che opera principalmente nei territori sotto il controllo israeliano. Il Patto, composto da 36 articoli, espone in termini espliciti gli obiettivi e le convinzioni generali di Hamas, in particolare l’ambizione di distruggere lo Stato di Israele attraverso la Jihad, o Guerra Santa Islamica. Questo articolo completo fornirà un’analisi approfondita del Patto di Hamas, della sua evoluzione, dei suoi fondamenti ideologici e delle sue implicazioni per la stabilità regionale e internazionale.

Punti di convergenza tra Hamas, Hezbollah, Iran, Siria e Yemen

Aspetto	Hamas	Hezbollah	L’Iran	Siria	Yemen (Houthi)
Convergenza religiosa	Islamista sunnita; influenzato dalla Fratellanza Musulmana; Jihad come dovere individuale per tutti i musulmani.	Islamista sciita; lealtà alla “Wilayat al-Faqih” (tutela del giurista) sotto la Guida Suprema dell’Iran.	Teocrazia sciita; promuove la dottrina della “Wilayat al-Faqih” come principio guida.	Governo baathista laico con legami con l’Iran sciita; si presenta come un difensore delle minoranze sciite.	Sciismo zaydita con influenza dell’Islam sciita di stampo iraniano; crescente convergenza con la dottrina sciita duodecimana sotto l’influenza iraniana.
Fondamento coranico e religioso	Utilizza versetti coranici e hadith per giustificare la Jihad contro Israele; enfasi sulla Palestina come waqf islamico.	Utilizza le tradizioni sciite del martirio, in particolare la battaglia di Karbala, per ispirare la resistenza contro Israele e l’Occidente.	Inquadra il conflitto con Israele come un mandato divino radicato negli insegnamenti coranici; usa la retorica anti-israeliana per ottenere sostegno.	Sostiene la preservazione dell’identità religiosa sciita; cerca legittimità nel discorso teologico iraniano.	Utilizza la retorica coranica per inquadrare la sua lotta contro l’Arabia Saudita e l’influenza occidentale come un dovere religioso.
Convergenza etica e ideologica	Antisionista, antioccidentale; inquadra il conflitto come un dovere religioso per liberare la Palestina.	Antisionista, anti-imperialista; ideologicamente in linea con la visione iraniana di una più ampia rinascita sciita.	Anti-occidentale, anti-israeliano; mira a guidare la resistenza islamica contro le forze imperialiste; promuove l’“Asse della Resistenza”.	Antisionista, anti-imperialista; sostiene la liberazione della Palestina come parte dell’asse anti-israeliano.	Retorica anti-saudita, anti-occidentale; anti-israeliana promossa attraverso l’influenza iraniana.
Obiettivi politici	Istituire uno Stato islamico su tutta la Palestina storica; resistere alla normalizzazione con Israele.	Distruggere Israele; creare uno stato islamista in Libano fedele alla Guida Suprema dell’Iran; resistere all’occupazione israeliana.	Egemonia regionale; eliminare l’influenza israeliana; indebolire la presenza degli Stati Uniti in Medio Oriente; sostenere le milizie alleate.	Mantenere il controllo del regime di Assad; sostenere la causa palestinese; allinearsi con l’Iran per opporsi all’influenza statunitense/israeliana.	Espandere l’influenza nello Yemen; resistere alla coalizione saudita; allearsi con l’Iran per controbilanciare gli avversari regionali.
Politiche e strategie	Rifiuta tutte le iniziative di pace con Israele; la resistenza armata è l’unica via per la liberazione.	Resistenza armata contro Israele; Stato libanese all’interno dell’“asse della resistenza”; nessun compromesso con lo Stato israeliano.	Guerra per procura: uso strategico di delegati a Gaza, Libano, Iraq e Yemen per estendere la propria influenza.	Allineamento diplomatico con l’Iran; sostegno militare a Hezbollah; opposizione all’intervento occidentale.	Guerriglia contro le forze saudite; resistenza armata influenzata dalle tattiche di Hezbollah; enfasi sugli attacchi con droni e missili.
Sinergie e collaborazione	Riceve finanziamenti e sostegno militare dall’Iran; collaborazione operativa con Hezbollah; condivide intelligence e tattiche.	Riceve armi e sostegno finanziario dall’Iran; fornisce addestramento ai militanti di Hamas; collabora con la Siria per la logistica.	Fornisce finanziamenti, equipaggiamento militare e addestramento a Hezbollah, Hamas, Houthi e altri gruppi affini; supporto ideologico.	Fornisce supporto logistico a Hezbollah; consente il transito di armi iraniane; collaborazione militare con Hezbollah.	Riceve finanziamenti, armi e addestramento dall’Iran; condivide obiettivi strategici con Hezbollah riguardo all’opposizione saudita.
Struttura organizzativa e collegamenti	Politicamente allineato con l’agenda dell’Iran, ma mantiene autonomia nelle sue decisioni operative; coordinamento con Hezbollah.	Forte legame gerarchico con la Forza Quds del Corpo delle guardie della rivoluzione islamica dell’Iran; esegue gli ordini della Guida suprema dell’Iran; ampia struttura militare.	La Forza Quds dell’IRGC gestisce direttamente le operazioni in tutta la regione; ha il comando su Hezbollah e ha stretti legami con l’esercito siriano.	Esercito strettamente legato a Hezbollah e ai consiglieri iraniani; fa affidamento sul supporto logistico e militare iraniano.	Leadership addestrata dall’IRGC; capacità militari potenziate dal sostegno di Hezbollah e dell’Iran; strutturata come milizia per procura.
Contatti e Relazioni Esterne	Qatar, Iran, Turchia; relazioni con Hezbollah per supporto tattico.	Iran (patrono principale), Siria, fazioni palestinesi; coordinamento limitato con la Russia tramite la Siria.	Siria, Hezbollah, Hamas, Houthi; cooperazione limitata con la Russia in Siria; opposizione agli alleati occidentali e all’Arabia Saudita.	Iran, Hezbollah; mantiene relazioni con la Russia; relazioni diplomatiche con alcuni paesi non allineati.	Iran (principale sostenitore); Hezbollah (sostegno all’addestramento); relazioni limitate con la Russia tramite la rete per procura della Siria.
Tattiche e metodi militari	Utilizzo di tunnel sotterranei, attentati suicidi e razzi; guerra asimmetrica contro Israele, influenzata da Hezbollah.	Guerriglia, attacchi missilistici, missili anticarro; uso di tunnel e bunker; modellati sulla dottrina del Corpo delle guardie della rivoluzione islamica (IRGC).	Sviluppa strategie di guerra per procura; fornisce armamenti avanzati, tra cui razzi e droni, a gruppi per procura come Hezbollah e Hamas.	Coordinamento con Hezbollah per operazioni congiunte; utilizzo di armi fornite dall’Iran per la repressione interna e la difesa regionale.	Utilizzo di droni e missili balistici contro la coalizione saudita; tattiche di guerriglia e attacchi asimmetrici, addestrati da Hezbollah.
Nemici comuni	Israele, Stati Uniti, Autorità Nazionale Palestinese (rivali politici).	Israele, Stati Uniti, gruppi estremisti sunniti contrari al predominio sciita.	Israele, Stati Uniti, Arabia Saudita, stati arabi allineati all’Occidente.	Israele, ribelli anti-Assad, potenze occidentali che cercano un cambio di regime.	Arabia Saudita, Stati Uniti, Israele (come punto di riferimento per la retorica antisionista).
Sviluppi recenti (a ottobre 2024)	Nuova campagna missilistica contro Israele dopo l’attacco del 7 ottobre 2023; legami più stretti con l’Iran dopo l’escalation della guerra tra Israele e Hamas.	Rafforzamento delle posizioni difensive nel Libano meridionale; maggiore impegno con il Corpo delle guardie della rivoluzione islamica (IRGC) per contrastare le offensive israeliane.	Potenziamento delle capacità militari dei delegati; maggiore coordinamento tra Siria, Libano, Gaza e Yemen; retorica più aggressiva contro Israele e Arabia Saudita.	Rafforzamento delle relazioni con Hezbollah e l’Iran nel contesto delle tensioni regionali; crescente dipendenza dalla tecnologia militare iraniana.	Aumento degli attacchi dei droni contro obiettivi sauditi; maggiore integrazione con la struttura di comando di Hezbollah sotto la supervisione del Corpo delle guardie della rivoluzione islamica (IRGC).

La convergenza di Hamas, Hezbollah, Iran, Siria e Houthi nello Yemen è un’intricata rete di alleanze ideologiche, strategiche e geopolitiche che sfida l’analisi semplicistica. Nonostante le divisioni settarie, come l’identità sunnita di Hamas e la composizione prevalentemente sciita di Hezbollah, Iran e Houthi, questi gruppi trovano un terreno comune nella loro opposizione a Israele, all’influenza occidentale e agli avversari regionali come l’Arabia Saudita. Le relazioni sono cementate attraverso una comune retorica religiosa, tattiche militari, sinergie logistiche e dipendenze finanziarie.

L’Iran emerge come perno dell’Asse della Resistenza, utilizzando una combinazione di influenza ideologica, supporto militare e coordinamento logistico per mantenere la sua rete di gruppi proxy in tutta la regione. Hezbollah agisce come l’estensione più leale e strutturata del potere iraniano, mentre Hamas e gli Houthi fungono da punti critici dell’influenza iraniana oltre le aree a maggioranza sciita. La Siria, sotto il regime di Assad, agisce come un partner cruciale, fornendo un canale territoriale per le armi iraniane e fungendo da base per le operazioni regionali.

L'”Asse della Resistenza” rappresenta una coalizione resiliente che continua a rappresentare una sfida significativa per la stabilità regionale. A partire da ottobre 2024, le alleanze sono più solide, con l’Iran che raddoppia il suo sostegno ad Hamas e Hezbollah, anche di fronte all’escalation dei conflitti con Israele. Le azioni collettive di questi gruppi, sia attraverso impegni militari diretti che attraverso la guerra per procura, mirano a rimodellare l’ordine regionale per riflettere una visione anti-occidentale e anti-israeliana che ha implicazioni per la sicurezza globale e la geopolitica.

La genesi e il quadro ideologico del patto di Hamas

Le origini del Patto di Hamas sono profondamente legate all’influenza della Fratellanza Musulmana, un’organizzazione islamista sunnita transnazionale fondata in Egitto nel 1928. L’ideologia radicale della Fratellanza, focalizzata sulla creazione di una società governata dalla legge della Sharia, è diventata il fondamento della visione del mondo di Hamas. Fin dal suo inizio, Hamas ha descritto il conflitto israelo-palestinese non come una disputa territoriale ma come una lotta religiosa esistenziale, in cui la fede islamica è in diretta opposizione al sionismo e alla presenza dello Stato di Israele.

Il Patto inizia con un preambolo che delinea la convinzione fondamentale del movimento: “Israele esisterà e continuerà a esistere finché l’Islam non lo cancellerà, proprio come ha cancellato altri prima di lui”. Questa frase racchiude la posizione intransigente di Hamas contro l’esistenza di Israele. In tutto il suo manifesto, Hamas inquadra il conflitto non solo come una lotta politica, ma come un dovere religioso più ampio, santificato dal mandato divino. Questo punto di vista distingue Hamas da altre fazioni nazionaliste palestinesi, come l’Organizzazione per la liberazione della Palestina (OLP), che hanno storicamente adottato un approccio più laico e nazionalista al conflitto.

Obiettivi principali di Hamas: creazione di uno Stato islamico

L’obiettivo primario di Hamas, come articolato nell’Articolo 6 del Patto, è di stabilire uno stato islamico su tutto il territorio della Palestina storica. La fedeltà del movimento, come affermato, è “ad Allah”, e il suo obiettivo finale è “innalzare la bandiera di Allah su ogni centimetro della Palestina”. Questa visione di un territorio islamico unificato è alla base di gran parte della retorica e delle azioni di Hamas. È in diretto conflitto con qualsiasi concetto di soluzione a due stati, che cerca di stabilire sia uno stato palestinese che uno stato israeliano coesistenti fianco a fianco.

L’idea della Palestina come esclusivo Waqf islamico, o possedimento sacro, è articolata nell’articolo 11. Questo concetto implica che la terra non è solo politicamente significativa ma anche spiritualmente sacrosanta, rendendo ogni tentativo di rinunciarvi anche solo una parte come blasfemo. L’articolo 13 sottolinea ulteriormente che “la liberazione della Palestina è un dovere individuale per ogni musulmano, ovunque egli si trovi”. Pertanto, il Patto prevede un ampio movimento panislamico che trascende i confini nazionali, invitando i musulmani di tutto il mondo a partecipare a ciò che definisce come una lotta sacra.

La chiamata al Jihad: un dovere religioso

Centrale al Patto di Hamas è la nozione di Jihad come mezzo primario per raggiungere i suoi obiettivi. L’articolo 15 del Patto dichiara che “il giorno in cui i nemici usurperanno parte della terra musulmana, la Jihad diventa il dovere individuale di ogni musulmano”. Questa definizione della Jihad come obbligo personale per tutti i musulmani sottolinea la natura radicale e militante dell’ideologia di Hamas. L’insistenza del Patto sulla lotta armata perpetua pone Hamas in contrasto non solo con Israele, ma anche con qualsiasi entità che sostenga risoluzioni diplomatiche al conflitto.

Il linguaggio utilizzato nell’articolo 33, che descrive la mobilitazione di “combattenti che si uniscono ad altri combattenti” e le masse nel mondo islamico che rispondono alla “chiamata del dovere”, dimostra l’enfasi dell’organizzazione sull’azione collettiva e sulla solidarietà. Questo sentimento è riecheggiato in numerose dichiarazioni pubbliche di Hamas e nei suoi programmi mediatici, che spesso glorificano il martirio e inquadrano le azioni militari contro Israele come un nobile sforzo.

Rifiuto degli accordi di pace e della mediazione internazionale

Il rifiuto di Hamas delle iniziative di pace è esplicitamente delineato nell’articolo 13, che afferma che “le cosiddette soluzioni pacifiche e le conferenze internazionali sono in contraddizione con i principi del Movimento di resistenza islamico”. Questa posizione è fondamentale per comprendere il rifiuto costante di Hamas di impegnarsi in negoziati di pace, compresi quelli mediati da mediatori internazionali come le Nazioni Unite o gli Stati Uniti.

Il Patto liquida i colloqui di pace come futili, affermando che “iniziative, proposte e conferenze internazionali sono solo una perdita di tempo”. Tale retorica non solo evidenzia la riluttanza di Hamas a considerare una soluzione negoziata, ma serve anche a delegittimare qualsiasi tentativo da parte della leadership palestinese, come l’OLP, di perseguire un impegno diplomatico con Israele. Questa posizione di rifiuto è stata un ostacolo importante in tutti i tentativi di stabilire un processo di pace sostenibile, poiché Hamas continua a insistere sul fatto che solo la resistenza armata può portare alla “liberazione” della Palestina.

L’influenza dell’antisemitismo nell’ideologia di Hamas

Il Patto di Hamas è pieno di retorica antisemita, che incorpora sia miti antisemiti islamici che cristiano-europei. L’articolo 7, ad esempio, fa riferimento a un hadith che afferma: “Il Giorno del Giudizio non arriverà finché i musulmani non combatteranno gli ebrei e li uccideranno. Allora, gli ebrei si nasconderanno dietro rocce e alberi, e le rocce e gli alberi grideranno: ‘O musulmano, c’è un ebreo nascosto dietro di me, vieni e uccidilo'”. Questo uso di testi religiosi per giustificare la violenza contro gli ebrei è indicativo del profondo antisemitismo che pervade l’ideologia di Hamas.

L’articolo 22 va oltre, sostenendo che gli ebrei sono dietro praticamente ogni grande sconvolgimento della storia moderna, dalla Rivoluzione francese alla fondazione di organizzazioni segrete come i Massoni e i Rotary Club. L’articolo afferma che questi gruppi sono stati creati “per distruggere le società e perseguire gli interessi sionisti”. Tali narrazioni cospirative non solo sono infondate, ma servono anche a incitare all’odio e a disumanizzare il popolo ebraico, giustificando così la violenza contro di loro.

Questa incitazione antisemita ha avuto conseguenze nel mondo reale, contribuendo alla radicalizzazione degli individui e favorendo un ambiente in cui gli atti di terrore, come gli attentati suicidi, sono visti come forme legittime di resistenza. L’incorporazione dei “Protocolli degli Anziani di Sion”, un testo antisemita ampiamente sfatato, nell’articolo 32 sottolinea ulteriormente l’affidamento di Hamas a miti odiosi per rafforzare il suo quadro ideologico.

Condanna del trattato di pace Israele-Egitto

Il trattato di pace Israele-Egitto del 1979, noto come accordi di Camp David, ha rappresentato una svolta diplomatica importante in Medio Oriente. Tuttavia, Hamas considera questo trattato un tradimento della causa palestinese. L’articolo 32 del Patto condanna l’Egitto per “aver abbandonato il cerchio della lotta contro il sionismo” attraverso quello che chiama il “traditore accordo di Camp David”. Hamas sostiene che qualsiasi stato arabo che stipula accordi di pace con Israele sta effettivamente commettendo “alto tradimento”.

Questa condanna dell’Egitto, e per estensione di qualsiasi altro stato arabo che potrebbe cercare la pace con Israele, evidenzia la prospettiva geopolitica più ampia di Hamas, che vede qualsiasi normalizzazione delle relazioni con Israele come un anatema per la lotta per la liberazione palestinese. L’implicazione più ampia di questa posizione è la perpetuazione del conflitto, poiché Hamas cerca di mantenere un ambiente di resistenza e confronto, piuttosto che sostenere gli sforzi per normalizzare le relazioni o raggiungere accordi politici che potrebbero migliorare la vita dei palestinesi attraverso mezzi diplomatici.

Il ruolo della solidarietà e dell’educazione islamica

Il Patto di Hamas sottolinea l’importanza della solidarietà islamica, sia come mezzo di resistenza sia come modo per promuovere una comunità coesa e solidale. L’articolo 15 sottolinea la necessità di diffondere la “coscienza islamica” tra palestinesi, musulmani arabi e musulmani non arabi. Questo sforzo per coltivare un’identità islamica collettiva è inteso a rafforzare la determinazione del popolo palestinese e ad allineare i propri obiettivi con quelli di Hamas.

L’istruzione è vista come uno strumento fondamentale in questa lotta ideologica. Il Patto richiede una revisione fondamentale del sistema educativo nei territori amministrati dall’Autorità Nazionale Palestinese, liberandolo dalle “influenze dell’invasione ideologica portata dagli orientalisti e dai missionari”. Invece, la generazione più giovane dovrebbe essere educata nello spirito dell’Islam radicale, con programmi basati esclusivamente sul Corano e sugli Hadith. Questo approccio all’istruzione intende garantire che le generazioni future rimangano impegnate nei principi della Jihad e nell’obiettivo finale di reclamare tutta la Palestina.

La distinzione tra Hamas e l’Organizzazione per la liberazione della Palestina

Il Patto affronta anche le differenze ideologiche tra Hamas e l’Organizzazione per la liberazione della Palestina (OLP). Hamas si considera aderente a una visione del mondo islamica radicale, mentre l’OLP è caratterizzata come un’organizzazione nazionalista laica. Nonostante questa differenza fondamentale, il Patto esprime la volontà di cooperare con l’OLP, a condizione che i loro obiettivi siano in linea con l’obiettivo generale di “liberare la Palestina”. L’articolo 27 riconosce la necessità dell’unità palestinese di fronte al “nemico ebraico”, ma chiarisce che la visione di Hamas di un futuro stato palestinese è intrinsecamente incompatibile con il nazionalismo laico sposato dall’OLP.

L’evoluzione delle tattiche di Hamas: dal Patto alle strategie moderne

Dalla pubblicazione del Patto di Hamas nel 1988, il movimento si è evoluto sia nelle sue tattiche che nel suo messaggio pubblico. Durante gli anni Novanta, Hamas è stato il pioniere dell’uso di attentati suicidi come tattica nel suo conflitto con Israele. Questi attacchi avevano lo scopo di instillare paura e interrompere il processo di pace, in particolare durante il periodo degli Accordi di Oslo. L’uso di attentati suicidi, che è diventato un segno distintivo della strategia operativa di Hamas, è stato giustificato nel quadro del Patto come una forma legittima di Jihad.

Negli ultimi anni, Hamas ha cambiato un po’ il suo approccio, concentrandosi su attacchi missilistici, incursioni armate e l’uso di tunnel sotterranei per lanciare attacchi contro obiettivi militari e civili israeliani. Le escalation del 2021 e del 2023 hanno visto significativi scambi di lanci di razzi tra Hamas e Israele, sottolineando il continuo impegno del gruppo nella lotta armata in contrapposizione a qualsiasi forma di negoziazione pacifica.

Questa evoluzione nelle tattiche può essere intesa come una risposta a pressioni sia interne che esterne. Internamente, Hamas ha dovuto affrontare la concorrenza di altre fazioni palestinesi, tra cui la Jihad islamica, che sostiene anche la resistenza armata. Esternamente, i cambiamenti nelle dinamiche regionali, tra cui la normalizzazione delle relazioni tra Israele e diversi stati arabi sotto gli Accordi di Abramo, hanno spinto Hamas a mantenere la sua posizione di avanguardia della resistenza contro Israele.

Hamas e le dinamiche regionali post-2020

Il panorama geopolitico del Medio Oriente è cambiato radicalmente dal 2020, con diversi stati arabi, tra cui Emirati Arabi Uniti, Bahrein, Marocco e Sudan, che hanno stabilito relazioni diplomatiche con Israele. Questi accordi di normalizzazione, noti collettivamente come Accordi di Abramo, hanno alterato in modo significativo l’equilibrio di potere regionale, isolando Hamas da alcuni dei suoi tradizionali sostenitori arabi.

La risposta di Hamas a questi sviluppi è stata di condanna, ribadendo il messaggio contenuto nel suo Patto secondo cui qualsiasi pace con Israele è un tradimento della causa palestinese. Il movimento ha tentato di rafforzare la sua posizione rafforzando i legami con l’Iran e Hezbollah, entrambi i quali continuano a opporsi all’esistenza di Israele e a sostenere i gruppi armati che operano a Gaza e in Libano. L’Iran, in particolare, ha fornito supporto finanziario e militare ad Hamas, vedendo il gruppo come un alleato chiave nella sua più ampia strategia di influenza regionale.

L’attacco del 7 ottobre 2023 di Hamas, che ha comportato una significativa incursione nel territorio israeliano e ha causato la morte di numerosi civili e soldati israeliani, ha segnato una drammatica escalation del conflitto. Questo attacco, che ha suscitato un’ampia condanna internazionale, è stato inquadrato da Hamas come una risposta alle azioni israeliane in corso a Gaza e in Cisgiordania. Tuttavia, è servito anche a sottolineare lo spostamento strategico di Hamas verso assalti coordinati e di alto profilo progettati per provocare una risposta militare su larga scala da parte di Israele.

L’eredità e l’impatto continuo del patto di Hamas

Il Patto di Hamas rimane un documento fondamentale per comprendere l’ideologia e le motivazioni del Movimento di Resistenza Islamico. Il suo linguaggio, intriso di fervore religioso, antisemitismo e rifiuto della coesistenza pacifica, continua a plasmare le politiche e le azioni di Hamas fino ad oggi. Nonostante le tattiche in evoluzione e il mutevole panorama geopolitico, gli obiettivi principali delineati nel Patto, vale a dire la distruzione di Israele e la creazione di uno stato islamico al suo posto, rimangono invariati.

L’influenza del Patto si estende oltre i confini di Gaza e della Cisgiordania, influenzando la stabilità regionale e le prospettive di pace. Mentre Hamas continua a ricevere sostegno da stati come l’Iran e a mantenere i suoi legami con Hezbollah, il potenziale per un conflitto regionale più ampio persiste. Il rifiuto di Hamas di impegnarsi in qualsiasi forma di dialogo significativo con Israele, unito al suo impegno per la Jihad, rappresenta una barriera formidabile alla risoluzione del conflitto israelo-palestinese.

La presenza continua di Hamas come potente forza politica e militare a Gaza, unita al suo controllo sui servizi educativi e sociali, assicura che l’ideologia del Patto venga tramandata alle generazioni future. Questo indottrinamento, radicato in una visione del mondo che non vede spazio per compromessi o coesistenza, rappresenta una delle più grandi sfide alla pace nella regione.

Mentre il mondo continua a osservare gli sviluppi a Gaza e nel più ampio Medio Oriente, l’eredità del Patto di Hamas serve da promemoria delle profonde divisioni ideologiche che continuano ad alimentare il conflitto. Il percorso verso la pace resta irto di ostacoli, non ultimo l’intransigenza di movimenti come Hamas, i cui documenti fondativi rifiutano la nozione stessa di coesistenza e pace.

Analisi del Patto di Hamas del 1988: Introduzione e articoli da uno a tre

Introduzione al Patto di Hamas del 1988

Il Patto di Hamas del 1988, noto anche come Patto del Movimento di Resistenza Islamico, costituisce il fondamento ideologico di Hamas, delineandone gli obiettivi, le motivazioni e la visione del mondo. Radicato in un’interpretazione dell’Islam che enfatizza la resistenza, la jihad e l’istituzione di uno stato islamico, il Patto fornisce spunti sulle motivazioni alla base delle recenti azioni di Hamas del 7 ottobre 2023, quando il gruppo ha condotto un attacco di massa con rapimenti e violenza contro i civili israeliani. La connessione tra l’ideologia del Patto e queste recenti azioni evidenzia la continuità degli obiettivi di Hamas nel tempo, dimostrando quanto queste idee siano profondamente radicate nel quadro del movimento.

Il Patto di Hamas utilizza riferimenti alle scritture islamiche, eventi storici e una narrazione di lotta perpetua per giustificare la sua posizione contro Israele e il sionismo. In questa analisi, analizzeremo meticolosamente il contenuto del Patto, a partire dall’introduzione e dai primi tre articoli, ed esploreremo la loro relazione sia con le fonti islamiche che con le recenti azioni di Hamas. Forniremo anche riferimenti incrociati al Corano, ai commentari islamici e al contesto storico, consentendo una comprensione completa di come queste ideologie vengono messe in pratica.

Articolo Uno: Fondamenti ideologici di Hamas

Testo dell’articolo uno : “Il Movimento di resistenza islamico: il programma del Movimento è l’Islam. Da esso, trae le sue idee, i suoi modi di pensare e la sua comprensione dell’universo, della vita e dell’uomo. Ricorre ad esso per il giudizio in tutta la sua condotta, e ne trae ispirazione per la guida dei suoi passi”.

Analisi : l’articolo uno stabilisce chiaramente l’Islam come ideologia guida di Hamas, sottolineando che tutti gli aspetti della sua condotta, visione del mondo e azioni derivano dai principi islamici. Questa affermazione fondamentale è significativa per comprendere le motivazioni alla base del comportamento di Hamas, in particolare gli attacchi del 7 ottobre 2023. Inquadrando le sue azioni nel contesto dell’Islam, Hamas cerca legittimità e giustificazione divina per la sua resistenza violenta contro Israele.

Il versetto coranico spesso usato per sostenere tale ideologia è la Sura Al-Baqarah (2:190), che consente di combattere per autodifesa ma mette in guardia contro la trasgressione: “Combattete sulla via di Allah coloro che vi combattono ma non trasgredite. In verità, Allah non ama i trasgressori”. Hamas interpreta tali versetti per giustificare le sue azioni come parte di una jihad difensiva contro ciò che percepisce come aggressione sionista. Tuttavia, questa interpretazione è fortemente contestata, poiché molti studiosi islamici sostengono che il Corano promuove la pace e la coesistenza, tranne nei casi di oppressione diretta.

Nel contesto degli eventi del 7 ottobre, l’affidamento di Hamas all’Articolo Uno sottolinea la sua giustificazione della violenza come dovere religioso. I rapimenti e gli attacchi sono stati descritti da Hamas come parte di una più ampia lotta per la liberazione, inquadrata come un obbligo divino piuttosto che come una manovra politica.

Articolo due: Relazione con la Fratellanza Musulmana

Testo dell’articolo due : “Il Movimento di resistenza islamico è una delle ali della Fratellanza musulmana in Palestina. Il Movimento della Fratellanza musulmana è un’organizzazione universale che costituisce il più grande movimento islamico nei tempi moderni. È caratterizzato dalla sua profonda comprensione, dalla sua accurata comprensione e dal suo completo abbraccio di tutti i concetti islamici di tutti gli aspetti della vita, cultura, credo, politica, economia, istruzione, società, giustizia e giudizio, la diffusione dell’Islam, istruzione, arte, informazione, scienza dell’occulto e conversione all’Islam”.

Analisi : l’articolo due posiziona Hamas come un’estensione della Fratellanza Musulmana, un’organizzazione islamista sunnita transnazionale. Questa connessione è cruciale perché colloca Hamas all’interno di una rete ideologica e organizzativa più ampia che supporta l’istituzione di uno stato islamico attraverso mezzi sia politici che militanti. Il motto della Fratellanza, “L’Islam è la soluzione”, racchiude la convinzione che tutti gli aspetti della vita dovrebbero essere governati dai principi islamici, che si riflette nelle azioni e nella governance di Hamas.

Il riferimento alla Fratellanza Musulmana evidenzia anche la più ampia rete di supporto su cui Hamas fa affidamento, sia ideologicamente che materialmente. Gli eventi del 7 ottobre possono essere visti come parte di una strategia più ampia influenzata dall’ideologia della Fratellanza, che sostiene la resistenza contro l’oppressione percepita. L’influenza della Fratellanza è evidente nell’approccio di Hamas alla governance a Gaza, dove la legge islamica è usata come base per la legislazione, e nelle sue attività militanti, che sono inquadrate come jihad.

Articolo tre: Struttura e fedeltà

Testo dell’articolo tre : “La struttura di base del Movimento di resistenza islamico è composta da musulmani che hanno dato la loro fedeltà ad Allah, che adorano veramente… temono Allah e innalzano la bandiera del Jihad di fronte agli oppressori, così da liberare la terra e il popolo dalla loro impurità, viltà e malvagità”.

Analisi : l’articolo tre sottolinea il concetto di “fedeltà ad Allah” e l’impegno per la jihad, che è centrale per l’identità di Hamas. Il termine “jihad” qui è usato nel suo senso militante, riferendosi alla lotta contro coloro che sono considerati oppressori, in particolare Israele. Questo concetto di jihad è interpretato da Hamas come un obbligo di impegnarsi nella resistenza armata, che è raffigurata come un sacro dovere di purificare la terra da “viltà e mali”.

L’uso di termini come “oppressori” e “impurità” disumanizza l’avversario, rendendo le azioni violente contro di loro più giustificabili all’interno del quadro del Patto. Questa retorica è stata evidente negli eventi del 7 ottobre, dove i rapimenti e gli attacchi sono stati inquadrati come atti di purificazione e resistenza. Tale linguaggio ricorda la retorica utilizzata dai gruppi estremisti nel corso della storia per giustificare la violenza contro i nemici percepiti, tracciando parallelismi con altri casi di estremismo ideologico, come la propaganda nazista che disumanizzava i suoi obiettivi per giustificare il genocidio.

Nella giurisprudenza islamica, la jihad ha varie interpretazioni, che vanno da una lotta spirituale interna a una lotta armata contro l’oppressione. Tuttavia, l’interpretazione di Hamas è fortemente sbilanciata verso quest’ultima, allineandosi con le visioni più radicali all’interno dello spettro della Fratellanza Musulmana. Questa interpretazione radicale ha influenzato direttamente le azioni intraprese il 7 ottobre, poiché Hamas ha cercato di adempiere a ciò che vede come un comandamento divino di combattere contro gli “oppressori”, in questo caso, lo stato di Israele e i suoi cittadini.

Articolo quattro: appartenenza e lealtà

Testo dell’articolo quattro : “Il Movimento di resistenza islamico accoglie ogni musulmano che abbraccia la sua fede, la sua ideologia, segue il suo programma, ne custodisce i segreti e desidera appartenere ai suoi ranghi e svolgere il suo dovere. Allah certamente ricompenserà tale persona”.

Analisi : l’articolo quattro sottolinea l’inclusività del movimento per tutti i musulmani che sono disposti ad adottare la sua ideologia e i suoi obiettivi. Questo invito aperto serve ad ampliare la base di sostegno di Hamas, rendendolo un movimento transnazionale che attrae i musulmani oltre la Palestina. Il requisito di “mantenere i suoi segreti” sottolinea la natura clandestina delle operazioni di Hamas, che è stata un aspetto chiave della sua strategia, in particolare nella preparazione di attacchi come quelli del 7 ottobre 2023.

Il riferimento alla ricompensa di Allah per coloro che si uniscono al movimento intende fornire una motivazione spirituale, inquadrando la partecipazione alle attività di Hamas come un obbligo religioso che verrà ricompensato nell’aldilà. Questa idea di ricompensa divina è un potente motivatore per molti individui, in particolare per coloro che vedono la lotta contro Israele non solo come un’impresa politica, ma anche come un dovere sacro.

Il linguaggio utilizzato in questo articolo sottolinea l’importanza della lealtà e della segretezza all’interno del movimento, che ha permesso ad Hamas di operare efficacemente nonostante la significativa opposizione di Israele e di altre entità. Questa lealtà è stata cruciale nella pianificazione e nell’esecuzione degli attacchi del 7 ottobre, dove la segretezza e la sorpresa sono state componenti chiave dell’operazione.

Articolo cinque: Ambito ed estensione del movimento

Testo dell’articolo cinque : “Estensione temporale del Movimento di resistenza islamico: adottando l’Islam come suo stile di vita, il movimento risale al tempo della nascita del messaggio islamico, del giusto antenato, perché Allah è il suo obiettivo, il Profeta è il suo esempio e il Corano è la sua costituzione. La sua estensione in loco è ovunque ci siano musulmani che abbracciano l’Islam come loro stile di vita ovunque nel mondo. Stando così le cose, si estende fino alle profondità della terra e raggiunge il cielo”.

Analisi : l’articolo cinque posiziona Hamas come parte di un movimento islamico senza tempo e senza confini, che fa risalire le sue radici all’inizio dell’Islam. Così facendo, Hamas tenta di legittimare la sua lotta come parte di uno sforzo islamico più ampio e continuo che trascende i confini nazionali. Il riferimento a “la profondità della terra e si estende fino al cielo” è un’espressione metaforica che sottolinea l’universalità e la natura divina della missione di Hamas.

L’enfasi sulla portata globale del movimento serve a raccogliere il sostegno dei musulmani in tutto il mondo, inquadrando la lotta contro Israele non solo come un conflitto locale o regionale, ma come una causa universale per l’intera ummah (comunità) musulmana. Questa retorica è intesa a mobilitare risorse, reclute e sostegno politico da oltre Gaza e dalla Cisgiordania, collocando così il conflitto in un contesto globale più ampio.

Gli eventi del 7 ottobre possono essere visti come l’incarnazione della visione di questo articolo, poiché le azioni di Hamas non erano solo dirette a Israele, ma miravano anche a inviare un messaggio alla comunità musulmana internazionale. Inquadrando l’attacco come parte di una jihad più ampia, Hamas cerca di ispirare i musulmani di tutto il mondo a sostenere o partecipare alla loro lotta, rafforzando l’idea che la loro lotta sia una continuazione delle prime conquiste islamiche.

Articolo sei: Caratteristiche e indipendenza

Testo dell’articolo sei : “Il Movimento di resistenza islamico è un distinto movimento palestinese, la cui fedeltà è ad Allah e il cui stile di vita è l’Islam. Si sforza di innalzare la bandiera di Allah su ogni centimetro della Palestina, perché sotto l’ala dell’Islam i seguaci di tutte le religioni possono coesistere in sicurezza e protezione per quanto riguarda le loro vite, i loro beni e i loro diritti. In assenza dell’Islam, i conflitti saranno diffusi, l’oppressione si diffonderà, il male prevarrà e scoppieranno scismi e guerre”.

Analisi : l’articolo sei evidenzia l’identità unica di Hamas come movimento palestinese che è tuttavia profondamente connesso al più ampio mondo islamico. La fedeltà ad Allah e l’adesione all’Islam come stile di vita sono presentate come le caratteristiche distintive del movimento, che cerca di stabilire uno stato islamico in Palestina. L’idea di innalzare “la bandiera di Allah su ogni centimetro della Palestina” riflette l’obiettivo finale di Hamas di stabilire il pieno controllo sul territorio, rifiutando qualsiasi forma di compromesso o coesistenza con lo stato di Israele.

L’affermazione che “sotto l’ala dell’Islam i seguaci di tutte le religioni possono coesistere in sicurezza e protezione” viene usata per descrivere la visione di Hamas come inclusiva e giusta, in contrasto con la situazione attuale, che descrivono come una di oppressione e conflitto. Tuttavia, questa affermazione è contraddetta dalle azioni di Hamas, in particolare dagli attacchi ai civili del 7 ottobre, che hanno preso di mira individui indipendentemente dalla loro affiliazione religiosa e hanno dimostrato la volontà di usare violenza estrema per raggiungere i loro obiettivi.

Il riferimento all’assenza dell’Islam che porta a “oppressione, male e guerre” è un tema comune nella retorica islamista, che inquadra l’Islam come la soluzione a tutti i problemi sociali e politici. Questa prospettiva è usata per giustificare l’istituzione di uno stato islamico come unica via praticabile per la pace e la stabilità in Palestina. Gli eventi del 7 ottobre, quindi, possono essere visti come un tentativo di Hamas di accelerare il crollo dell’attuale ordine politico, che considerano illegittimo e oppressivo, al fine di sostituirlo con un sistema islamico.

Articolo sette: Universalità del movimento di resistenza islamico

Testo dell’articolo sette : “Come risultato del fatto che quei musulmani che aderiscono alle vie del Movimento di resistenza islamico diffuse in tutto il mondo, raccolgono sostegno per esso e le sue posizioni, si sforzano di migliorare la sua lotta, il Movimento è universale. È ben equipaggiato per questo a causa della chiarezza della sua ideologia, della nobiltà del suo scopo e della sublimità dei suoi obiettivi. Su questa base, il Movimento dovrebbe essere visto e valutato e il suo ruolo dovrebbe essere riconosciuto. Chi nega il suo diritto, evita di sostenerlo e chiude un occhio sui fatti, intenzionalmente o meno, si sveglierebbe per vedere che gli eventi lo hanno superato e senza alcuna logica a giustificare il suo atteggiamento. Si dovrebbe certamente imparare dagli esempi passati”.

Analisi : L’articolo sette presenta Hamas come un movimento globale, sottolineandone la chiarezza ideologica e i nobili obiettivi. Inquadrandosi come un’entità universale, Hamas cerca di collocare la sua lotta all’interno della narrazione più ampia della ummah islamica globale. Questa universalità è fondamentale per comprendere gli sforzi di sensibilizzazione di Hamas e i suoi tentativi di ottenere il sostegno dei musulmani in tutto il mondo, trascendendo i confini geografici e nazionali.

Il linguaggio utilizzato in questo articolo serve a delegittimare qualsiasi opposizione ad Hamas o rifiuto di sostenere la sua causa. L’affermazione che coloro che “negano il suo diritto” o “chiudono un occhio sui fatti” saranno superati dagli eventi implica un’inevitabilità morale e storica della missione di Hamas. Questa retorica è rivolta sia al pubblico interno che a quello esterno, rafforzando la lealtà tra i sostenitori mentre tenta di svergognare o fare pressione su coloro che potrebbero essere ambivalenti o contrari ai suoi metodi.

Gli eventi del 7 ottobre possono essere visti come una manifestazione di questa lotta universale. Portando a termine un attacco di così alto profilo, Hamas non solo ha mirato a colpire Israele, ma anche a galvanizzare il sostegno dei musulmani di tutto il mondo, presentandosi come l’avanguardia della lotta contro l’oppressione. Questa tattica di inquadrare le proprie azioni come parte di una lotta più ampia, sancita da Dio, è intesa a consolidare la propria posizione di leader della resistenza e ad attrarre sia il sostegno ideologico che materiale della comunità musulmana globale.

Articolo otto: Slogan del movimento di resistenza islamica

Testo dell’articolo otto : “Allah è il suo obiettivo, il Profeta è il suo modello, il Corano la sua costituzione: la Jihad è la sua via e la morte per amore di Allah è il suo più alto desiderio”.

Analisi : l’articolo otto definisce lo slogan principale di Hamas, che ne racchiude il quadro ideologico e i principi guida. La menzione di “Allah è il suo obiettivo” e “il Corano la sua costituzione” rafforza il fondamento religioso del movimento, posizionandolo come una missione guidata da Dio. L’enfasi sulla jihad come percorso centrale e la nozione di martirio come “il più elevato dei suoi desideri” evidenzia la natura militante del movimento e la glorificazione dell’abnegazione nel perseguimento dei suoi obiettivi.

Questa attenzione al jihad e al martirio ha avuto un ruolo significativo nel motivare gli attacchi del 7 ottobre 2023. L’idea che la morte al servizio di Allah sia la forma più elevata di devozione serve a giustificare l’uso di violenza estrema, tra cui missioni suicide e attacchi ai civili, come mezzo legittimo per raggiungere i propri obiettivi. La glorificazione del martirio aiuta anche a reclutare individui disposti a sacrificare la propria vita per la causa, vedendo tali azioni come un percorso diretto verso la ricompensa divina.

Articolo nove: incentivi e obiettivi

Testo dell’articolo nove : “Il movimento di resistenza islamico si è trovato in un momento in cui l’Islam è scomparso dalla vita. Così le regole sono state scosse, i concetti sono stati sconvolti, i valori sono cambiati e le persone malvagie hanno preso il controllo, l’oppressione e l’oscurità hanno prevalso, i codardi sono diventati come tigri: le patrie sono state usurpate, le persone sono state disperse e sono state costrette a vagare in tutto il mondo, lo stato di giustizia è scomparso e lo stato di falsità lo ha sostituito. Niente è rimasto al suo posto. Quindi, quando l’Islam è assente dall’arena, tutto cambia. Da questo stato di cose vengono tratti gli incentivi”.

Analisi : Article Nine presenta una narrazione di declino e perdita, descrivendo un mondo in cui l’assenza dell’Islam ha portato al caos, all’oppressione e al decadimento morale. Questa rappresentazione di un mondo in disordine funge da potente motivatore per le azioni di Hamas, inquadrando la sua missione come una lotta per ripristinare la giustizia e ristabilire un ordine islamico. L’uso di immagini vivide, come “i codardi sono diventati come tigri” e “le patrie sono state usurpate”, sottolinea l’urgenza e la necessità della loro lotta.

Il riferimento alla scomparsa dell’Islam dalla vita pubblica viene utilizzato per giustificare la necessità di uno stato islamico, che Hamas considera l’unica soluzione ai problemi affrontati dai palestinesi e dal mondo musulmano in generale. Gli attacchi del 7 ottobre possono essere visti come un tentativo di accelerare il crollo di ciò che Hamas percepisce come un ordine ingiusto e secolare, e di sostituirlo con un sistema basato sui principi islamici. Rappresentando le proprie azioni come una risposta all’oppressione e al decadimento morale, Hamas cerca di legittimare il proprio uso della violenza come mezzo necessario per ottenere giustizia.

Articolo dieci: Sostegno agli oppressi

Testo dell’articolo dieci : “Mentre il Movimento di resistenza islamico spiana la sua strada, sosterrà gli oppressi e sosterrà gli offesi con tutte le sue forze. Non risparmierà alcuno sforzo per portare giustizia e sconfiggere l’ingiustizia, con parole e azioni, in questo luogo e ovunque possa raggiungere e avere influenza in esso”.

Analisi : l’articolo dieci sottolinea l’impegno di Hamas nel sostenere gli oppressi e nel combattere contro l’ingiustizia. Questa definizione del movimento come difensore degli oppressi è fondamentale per il suo fascino, sia in Palestina che tra i suoi sostenitori in tutto il mondo. Posizionandosi come paladino degli oppressi, Hamas cerca di ottenere simpatia e sostegno da coloro che vedono la lotta palestinese come parte di una lotta più ampia contro l’imperialismo e l’ingiustizia.

Il linguaggio del “sostenere gli oppressi” e “sconfiggere l’ingiustizia” viene utilizzato per giustificare le azioni del gruppo, incluso l’uso della violenza, come mezzo necessario per ottenere giustizia. Gli attacchi del 7 ottobre, che hanno preso di mira i civili israeliani, sono stati inquadrati da Hamas come atti di resistenza contro un oppressore, in linea con la retorica dell’Articolo Dieci. Questa narrazione intende raccogliere sostegno da parte del pubblico locale e internazionale, descrivendo le azioni del movimento come parte di una lotta giusta contro un potente avversario.

Articolo undici: La Palestina come Waqf islamico

Testo dell’articolo undici : “Il Movimento di resistenza islamico ritiene che la terra della Palestina sia un Waqf islamico consacrato per le future generazioni musulmane fino al Giorno del Giudizio. Essa, o una qualsiasi parte di essa, non dovrebbe essere sprecata: essa, o una qualsiasi parte di essa, non dovrebbe essere abbandonata. Né un singolo paese arabo né tutti i paesi arabi, né alcun re o presidente, né tutti i re e i presidenti, né alcuna organizzazione né tutti loro, siano essi palestinesi o arabi, possiedono il diritto di farlo. La Palestina è una terra Waqf islamica consacrata per le generazioni musulmane fino al Giorno del Giudizio”.

Analisi : l’articolo Undici inquadra la Palestina come un Waqf islamico, il che significa che è una dotazione religiosa che non può essere compromessa o ceduta. Questa inquadratura religiosa trasforma effettivamente la terra in un sacro trust, rafforzando l’idea che qualsiasi tentativo di negoziare o rinunciare a parti della Palestina sia intrinsecamente illegittimo. Definendo la Palestina in questo modo, Hamas rifiuta qualsiasi soluzione diplomatica o compromesso territoriale, poiché violerebbe ciò che vede come un decreto divino.

Questo concetto di Palestina come Waqf serve anche a raccogliere sostegno dai musulmani a livello globale, poiché presenta la lotta per la Palestina non solo come un conflitto politico ma come un obbligo religioso. Gli eventi del 7 ottobre 2023 possono essere visti come una continuazione di questo principio, dove Hamas vede qualsiasi forma di negoziazione o coesistenza con Israele come un tradimento del proprio dovere religioso. L’attacco aveva lo scopo di affermare la propria rivendicazione sulla terra e di dimostrare il proprio rifiuto di qualsiasi soluzione che non implichi il pieno controllo islamico sulla Palestina.

Articolo dodici: nazionalismo e dovere religioso

Testo dell’articolo dodici : “Il nazionalismo, dal punto di vista del Movimento di resistenza islamico, è parte del credo religioso. Niente nel nazionalismo è più significativo o profondo del caso in cui un nemico calpesti la terra musulmana. Resistere e reprimere il nemico diventa il dovere individuale di ogni musulmano, uomo o donna”.

Analisi : l’articolo Dodici intreccia nazionalismo e dovere religioso, presentando la resistenza all’occupazione della Palestina come un obbligo sia nazionalistico che religioso. Così facendo, Hamas confonde i confini tra identità nazionale e dovere religioso, rendendo chiaro che difendere la Palestina è un comando divino per tutti i musulmani, indipendentemente dal genere. Questa rappresentazione trasforma la lotta in una responsabilità collettiva, mobilitando il sostegno dei musulmani oltre i confini palestinesi.

Il concetto di resistenza come dovere individuale aiuta a spiegare il vasto sostegno che Hamas cerca tra i palestinesi e la più ampia comunità musulmana. Gli attacchi del 7 ottobre possono essere visti come un adempimento di questo dovere, inquadrato come un atto di difesa della terra musulmana contro un nemico. La retorica di questo articolo serve a giustificare gli atti di violenza come una risposta necessaria all’occupazione, descrivendoli come un imperativo morale e religioso piuttosto che una scelta politica.

Articolo tredici: Rifiuto delle soluzioni pacifiche

Testo dell’articolo tredici : “Iniziative, e cosiddette soluzioni pacifiche e conferenze internazionali, sono in contraddizione con i principi del Movimento di resistenza islamico. Abusare di qualsiasi parte della Palestina è un abuso diretto contro una parte della religione. Il nazionalismo del Movimento di resistenza islamico è parte della sua religione. I suoi membri sono stati nutriti di questo. Per il bene di issare la bandiera di Allah sulla loro patria combattono”.

Analisi : l’articolo Tredici rifiuta esplicitamente qualsiasi forma di risoluzione pacifica del conflitto, comprese le conferenze internazionali e le iniziative diplomatiche. Hamas considera qualsiasi compromesso sulla Palestina un affronto alle proprie convinzioni religiose, equiparando le concessioni territoriali a un tradimento dell’Islam. Questo rifiuto della diplomazia sottolinea l’impegno del movimento nella lotta armata come unico mezzo accettabile per raggiungere i propri obiettivi.

La retorica in questo articolo aiuta a spiegare le azioni di Hamas del 7 ottobre, che sono state un rifiuto diretto di qualsiasi tentativo di pace o negoziazione in corso. Portando a termine un attacco su larga scala, Hamas ha cercato di minare qualsiasi tentativo di soluzione diplomatica, riaffermando la propria posizione secondo cui l’unica via d’uscita è la resistenza. L’inquadramento della loro lotta come parte del loro dovere religioso rende chiaro che, per Hamas, il conflitto non è aperto a negoziazioni o compromessi, ma è invece una battaglia a somma zero per il controllo del territorio.

Articolo quattordici: I tre cerchi

Testo dell’articolo quattordici : “La questione della liberazione della Palestina è legata a tre cerchi: il cerchio palestinese, il cerchio arabo e il cerchio islamico. Ognuno di questi cerchi ha il suo ruolo nella lotta contro il sionismo. Ognuno ha i suoi doveri, ed è un orribile errore e un segno di profonda ignoranza trascurare uno qualsiasi di questi cerchi”.

Analisi : l’articolo Quattordici identifica tre distinti ma interconnessi circoli di coinvolgimento nella lotta per la Palestina: palestinese, arabo e islamico. Hamas vede la liberazione della Palestina come una responsabilità collettiva che si estende oltre i confini palestinesi per comprendere il più ampio mondo arabo e musulmano. Questa inquadratura serve ad ampliare la portata del conflitto, posizionandolo come una causa panislamica che richiede la partecipazione di tutti i musulmani, non solo dei palestinesi.

Evidenziando questi circoli, Hamas mira a costruire una coalizione di sostegno, sottolineando che la lotta contro il sionismo non è solo una questione nazionale, ma regionale e religiosa. Gli attacchi del 7 ottobre 2023 avevano lo scopo non solo di colpire Israele, ma anche di inviare un messaggio al mondo arabo e islamico, esortandoli ad assumere un ruolo attivo nella lotta. La retorica di Hamas in questo articolo serve a mobilitare un’ampia base di sostegno e a legittimare le sue azioni come parte di uno sforzo collettivo più ampio.

Articolo quindici: Jihad come dovere individuale

Testo dell’articolo Quindici : “Il giorno in cui i nemici usurperanno parte della terra musulmana, la Jihad diventerà il dovere individuale di ogni musulmano. Di fronte all’usurpazione della Palestina da parte degli ebrei, è obbligatorio che venga innalzata la bandiera della Jihad”.

Analisi : l’articolo Quindici dichiara la jihad come un obbligo individuale per tutti i musulmani in risposta all’occupazione della Palestina. Questo concetto di jihad è centrale nell’ideologia di Hamas, che inquadra il conflitto come un dovere religioso a cui ogni musulmano deve partecipare. Rendendo la jihad un obbligo individuale, Hamas cerca di garantire una fornitura continua di reclute e supporto per la sua lotta armata.

Gli attacchi del 7 ottobre possono essere visti come una messa in atto di questo principio, con Hamas che posiziona le sue azioni come parte di una jihad più ampia contro l’occupazione. L’enfasi sul dovere individuale serve a giustificare gli atti di violenza come necessari e divinamente imposti, rafforzando l’idea che la lotta non è facoltativa ma un aspetto obbligatorio dell’essere un musulmano di fronte all’occupazione.

Articolo sedici: Educazione delle generazioni

Testo dell’articolo sedici : “È necessario seguire l’orientamento islamico nell’educazione delle generazioni islamiche nella nostra regione, insegnando i doveri religiosi, lo studio completo del Corano, lo studio della Sunna del Profeta e l’apprendimento della storia e del patrimonio islamico dalle loro fonti autentiche”.

Analisi : l’articolo Sixteen sottolinea l’importanza dell’istruzione nel plasmare le generazioni future affinché sostengano gli obiettivi di Hamas. Sostenendo un sistema educativo radicato negli insegnamenti islamici e incentrato sul Corano e sulla Sunna, Hamas cerca di coltivare una popolazione che sia ideologicamente allineata con i suoi obiettivi. Questa attenzione all’istruzione serve a indottrinare i giovani con i valori del movimento, assicurando che le generazioni future rimangano impegnate nella lotta.

Il ruolo dell’istruzione nel promuovere il sostegno alla jihad e alla resistenza è evidente negli sforzi di Hamas per promuovere la sua ideologia attraverso scuole e istituzioni sociali a Gaza. Gli eventi del 7 ottobre non sono stati solo un’azione militare, ma anche una dimostrazione dei valori instillati nei sostenitori di Hamas, che sono stati educati a considerare la resistenza come un dovere religioso e morale.

Articolo diciassette: Il ruolo delle donne musulmane

Testo dell’articolo diciassette : “La donna musulmana ha un ruolo non meno importante di quello dell’uomo musulmano nella battaglia di liberazione. È la creatrice degli uomini. Il suo ruolo nel guidare ed educare le nuove generazioni è grande”.

Analisi : Article Seventeen sottolinea il ruolo delle donne nella lotta per la Palestina, sottolineando la loro importanza nell’educazione e nell’educazione della prossima generazione di combattenti. Inquadrando le donne come “creatrici di uomini”, Hamas riconosce il loro ruolo cruciale nel sostenere il movimento, sia sostenendo le loro famiglie sia instillando i valori della resistenza nei loro figli.

Questa enfasi sul ruolo delle donne riflette la comprensione di Hamas della famiglia come unità fondamentale nella lotta. Le donne hanno il compito di nutrire la prossima generazione di combattenti, assicurando che l’ideologia della resistenza venga tramandata. Questo articolo serve a mobilitare le donne come partecipanti attive nel movimento, anche se il loro ruolo non è in prima linea.

Articolo diciotto: Le donne nella famiglia combattente

Testo dell’articolo diciottesimo : “La donna nella casa della famiglia combattente, che sia madre o sorella, svolge il ruolo più importante nella cura della famiglia, nell’educazione dei figli e nell’inculcare in loro i valori morali e i pensieri derivati ​​dall’Islam”.

Analisi : L’articolo Diciotto prosegue la discussione sul ruolo delle donne, concentrandosi sulle loro responsabilità all’interno della famiglia. Sottolineando l’importanza di instillare i valori islamici nei loro figli, Hamas ritrae le donne come cruciali per la continuità del movimento. L’idea che le donne debbano preparare i loro figli alla lotta rafforza l’aspetto generazionale del conflitto, assicurando che l’impegno alla resistenza venga perpetuato.

L’attenzione al ruolo delle donne all’interno della famiglia evidenzia l’approccio olistico che Hamas adotta nei confronti del conflitto, considerando ogni aspetto della società come parte della lotta. Gli attacchi del 7 ottobre possono essere visti come parte di questa strategia più ampia, con il coinvolgimento di individui cresciuti in un ambiente che sottolinea l’importanza della resistenza e del sacrificio.

Articolo Diciannove: L’arte islamica nella battaglia di liberazione

Testo dell’articolo diciannove : “Le questioni della liberazione islamica hanno bisogno di un’arte islamica che elevi lo spirito, senza elevare un lato della natura umana rispetto all’altro, ma piuttosto elevandoli tutti in modo armonioso ed equilibrato”.

Analisi : l’articolo Diciannove sottolinea il ruolo della cultura e dell’arte nella lotta per la liberazione. Sostenendo l’arte islamica che eleva lo spirito, Hamas cerca di usare strumenti culturali per promuovere i suoi obiettivi ideologici. L’enfasi sull’arte che è allineata con i valori islamici riflette il desiderio di Hamas di creare un ambiente culturale che supporti e legittimi la sua resistenza.

L’uso dell’arte e della cultura come parte della lotta è inteso a ispirare e motivare i sostenitori, fornendo loro un senso di scopo e identità. Questa dimensione culturale del conflitto è un aspetto importante della strategia di Hamas, poiché cerca di creare una base di supporto coesa e motivata che sia impegnata nella causa.

Articolo venti: Responsabilità sociale reciproca

Testo dell’articolo Venti : “La società musulmana è una società reciprocamente responsabile. Il Profeta, preghiere e saluti a lui, disse: ‘Beati i generosi, che fossero in città o in viaggio, che hanno raccolto tutto ciò che avevano e lo hanno condiviso equamente tra loro.'”

Analisi : l’articolo Venti sottolinea il concetto di responsabilità sociale reciproca, descrivendo la società musulmana come unita e solidale. Questo senso di solidarietà è fondamentale per Hamas, poiché cerca di costruire una comunità coesa che sia disposta a fare sacrifici per il bene collettivo. L’idea di responsabilità reciproca è utilizzata per giustificare la ridistribuzione delle risorse e il sostegno a coloro che sono coinvolti nella lotta.

L’enfasi sul sostegno reciproco è anche intesa a rafforzare la resilienza della società palestinese di fronte alle avversità. Promuovendo un senso di responsabilità collettiva, Hamas mira a garantire che la comunità rimanga unita e impegnata nella lotta, anche in tempi difficili. Questa solidarietà è stata evidente dopo gli attacchi del 7 ottobre, quando Hamas ha cercato di raccogliere sostegno e mantenere l’unità di fronte alla rappresaglia israeliana.

Articolo ventuno: interessi delle masse

Testo dell’articolo ventuno : “I membri del Movimento di resistenza islamico dovrebbero considerare gli interessi delle masse come i propri interessi personali. Non devono risparmiare alcuno sforzo per raggiungerli e preservarli”.

Analisi : L’articolo Twenty-One invita i membri di Hamas a dare priorità agli interessi delle masse, descrivendo il movimento come un difensore del popolo. Allineando gli obiettivi del movimento con le esigenze della popolazione più ampia, Hamas cerca di legittimare le sue azioni e costruire un sostegno popolare. Questa attenzione agli interessi delle masse intende presentare Hamas come un movimento di base che lotta per i diritti e il benessere del popolo palestinese.

La retorica della difesa delle masse viene usata per giustificare l’uso della violenza come mezzo per proteggere la comunità dall’oppressione. Gli attacchi del 7 ottobre sono stati inquadrati da Hamas come una risposta alla sofferenza del popolo palestinese, con il movimento che si è posizionato come loro difensore. Questa narrazione intende raccogliere il sostegno di coloro che vedono Hamas come un campione degli oppressi.

Articolo ventidue: Forze di supporto dietro il nemico

Testo dell’articolo ventidue : “Per molto tempo, i nemici hanno pianificato, abilmente e con precisione, il raggiungimento di ciò che hanno ottenuto. Hanno preso in considerazione le cause che influenzano il corso degli eventi. Si sono sforzati di accumulare una grande e sostanziale ricchezza materiale che hanno dedicato alla realizzazione del loro sogno”.

Analisi : l’articolo Ventidue presenta una narrazione cospirativa, suggerendo che i nemici dell’Islam stanno da tempo tramando per dominare la regione. Attribuendo il successo di Israele e dei suoi alleati a una cospirazione coordinata, Hamas cerca di inquadrare il conflitto come parte di una lotta più ampia contro un avversario potente e ben finanziato. Questa narrazione intende promuovere un senso di urgenza e giustificare la necessità di resistenza.

La rappresentazione del nemico come potente e astuto serve a legittimare l’uso della violenza da parte di Hamas come risposta necessaria a una minaccia esistenziale. Gli attacchi del 7 ottobre sono stati inquadrati come uno sciopero contro questa cospirazione più ampia, con Hamas che presenta le sue azioni come un passo necessario per contrastare l’influenza di potenti forze esterne che stanno lavorando contro gli interessi del popolo palestinese.

Articolo ventitré: Relazioni con altri movimenti islamici

Testo dell’articolo ventitré : “Il Movimento di Resistenza Islamico considera gli altri movimenti islamici con rispetto e apprezzamento. Se fosse in disaccordo con loro su un punto o un’opinione, è d’accordo con loro su altri punti e intese”.

Analisi : l’articolo Ventitré sottolinea la volontà di Hamas di cooperare con altri movimenti islamici, evidenziando l’importanza dell’unità nella lotta contro un nemico comune. Presentandosi come parte di un movimento islamico più ampio, Hamas cerca di costruire alleanze e rafforzare la propria posizione all’interno della più ampia rete islamista. Questa enfasi sull’unità intende presentare Hamas come un movimento cooperativo e inclusivo che sta lavorando per un obiettivo condiviso.

La volontà di collaborare con altri movimenti islamici serve anche ad ampliare la base di sostegno di Hamas, poiché cerca di posizionarsi come forza unificante all’interno del mondo islamista. Gli eventi del 7 ottobre possono essere visti come parte di questa strategia più ampia, con Hamas che cerca di dimostrare il suo impegno nella lotta collettiva contro Israele e di raccogliere sostegno da altri gruppi islamisti.

Articolo ventiquattro: Evitare la calunnia

Testo dell’articolo ventiquattro : “Il Movimento di Resistenza Islamico non consente di calunniare o parlare male di individui o gruppi, perché il credente non si abbandona a tali pratiche scorrette”.

Analisi : l’articolo Ventiquattro sottolinea l’importanza di mantenere la disciplina ed evitare divisioni interne. Scoraggiando la calunnia e il discorso negativo, Hamas cerca di promuovere unità e coesione all’interno del movimento. Questa attenzione alla disciplina interna è intesa a garantire che il movimento rimanga concentrato sui suoi obiettivi e non venga indebolito da lotte intestine o dispute personali.

L’enfasi sull’evitare la calunnia serve anche a presentare Hamas come un’organizzazione di principi che aderisce ai valori islamici. Presentandosi come un movimento disciplinato e unito, Hamas cerca di costruire credibilità e legittimità, sia all’interno della Palestina che nel più ampio mondo musulmano.

Articolo venticinque: Rispetto per i movimenti nazionalisti

Testo dell’articolo venticinquesimo : “Il Movimento di resistenza islamico rispetta questi movimenti e apprezza le loro circostanze e le condizioni che li circondano e li influenzano. Li incoraggia finché non danno la loro fedeltà all’Oriente comunista o all’Occidente crociato”.

Analisi : l’articolo Venticinque evidenzia la posizione di Hamas nei confronti di altri movimenti nazionalisti, sottolineando rispetto e sostegno finché questi movimenti non si allineano con poteri esterni che Hamas considera avversari. Questo sostegno condizionale intende posizionare Hamas come un movimento disposto a lavorare con altri nella lotta per la Palestina, mantenendo al contempo la sua indipendenza dall’influenza straniera.

Il riferimento all’“Est comunista” e all’“Occidente crociato” riflette il sospetto di Hamas verso i poteri esterni e la loro influenza nella regione. Inquadrando il suo sostegno ad altri movimenti in questo modo, Hamas cerca di costruire alleanze, assicurandosi al contempo che queste alleanze non compromettano i suoi principi o obiettivi ideologici.

Articolo ventisei: Valutazione di nuove situazioni

Testo dell’articolo ventisei : “Considerando in modo positivo i movimenti nazionalisti palestinesi che non prestano fedeltà né all’Oriente né all’Occidente, il Movimento di resistenza islamico non si astiene dal discutere nuove situazioni a livello regionale o internazionale che riguardano la questione palestinese”.

Analisi : l’articolo Ventisei sottolinea la volontà di Hamas di impegnarsi in nuovi sviluppi e adattare la propria strategia in base alle necessità. Presentandosi come flessibile e aperto a discutere nuove situazioni, Hamas cerca di ritrarre se stesso come un movimento pragmatico in grado di rispondere alle mutevoli circostanze della regione. Questa adattabilità è intesa a rafforzare la posizione del movimento e ad assicurare che rimanga rilevante di fronte a nuove sfide.

L’enfasi sull’indipendenza sia dall’Oriente che dall’Occidente è un tema ricorrente nel Patto, che riflette il desiderio di Hamas di mantenere il controllo sulla propria agenda e di evitare di diventare una pedina nelle più ampie lotte geopolitiche delle potenze esterne.

Articolo ventisette: L’Organizzazione per la liberazione della Palestina (OLP)

Testo dell’articolo ventisette : “L’Organizzazione per la liberazione della Palestina è la più vicina al cuore del Movimento di resistenza islamico. Contiene il padre e il fratello, il parente più prossimo e l’amico”.

Analisi : l’articolo Ventisette descrive la relazione tra Hamas e l’OLP, descrivendola come una relazione di parentela e lotta condivisa. Nonostante le differenze ideologiche, Hamas riconosce il ruolo dell’OLP nella lotta palestinese ed esprime la volontà di collaborare con essa. Questa descrizione dell’OLP come “padre e fratello” intende sottolineare l’unità del popolo palestinese, nonostante l’esistenza di diverse fazioni.

Il riferimento all’OLP come “il più vicino al cuore” riflette il riconoscimento da parte di Hamas del significato dell’OLP nel movimento nazionale palestinese. Inquadrando la relazione in questo modo, Hamas cerca di presentarsi come parte della più ampia lotta palestinese, differenziandosi anche attraverso il suo impegno verso i principi islamici.

Articolo ventotto: Invasione sionista e organizzazioni segrete

Testo dell’articolo ventotto : “L’invasione sionista è un’invasione feroce. Non si astiene dal ricorrere a tutti i metodi, usando tutti i modi malvagi e spregevoli per raggiungere il suo scopo. Si affida molto nelle sue operazioni di infiltrazione e spionaggio alle organizzazioni segrete a cui ha dato origine, come i massoni, i Rotary e i Lions club e altri gruppi di sabotaggio”.

Analisi : L’articolo Ventotto presenta una narrazione di una cospirazione sionista globale, suggerendo che il successo di Israele è dovuto al suo uso di organizzazioni segrete e infiltrazioni. Inquadrando il conflitto in questo modo, Hamas cerca di ritrarre se stessa come combattente contro un avversario potente e malevolo che è disposto a usare qualsiasi mezzo per raggiungere i suoi obiettivi. Questa narrazione intende promuovere un senso di urgenza e giustificare la necessità di resistenza.

Il riferimento a organizzazioni segrete come i Massoni e i Rotary Club fa parte di una teoria cospirazionista più ampia che ritrae il sionismo come una minaccia globale. Questa retorica viene utilizzata per raccogliere sostegno per la causa di Hamas, descrivendo la lotta contro Israele come parte di una battaglia più ampia contro un nemico nascosto e potente.

Articolo ventinove: Paesi arabi e islamici

Testo dell’articolo ventinove : “Si chiede ai paesi arabi che circondano Israele di aprire i loro confini ai combattenti delle nazioni arabe e islamiche in modo che possano consolidare i loro sforzi con quelli dei loro fratelli musulmani in Palestina”.

Analisi : l’articolo Twenty-Nine invita i paesi arabi confinanti a sostenere la lotta palestinese consentendo ai combattenti di attraversare i loro confini e unirsi alla resistenza. Questo appello al mondo arabo e islamico più ampio intende costruire solidarietà regionale e incoraggiare la partecipazione attiva alla lotta contro Israele.

Facendo appello ai paesi arabi affinché sostengano il movimento, Hamas cerca di posizionarsi come parte di uno sforzo regionale più ampio per affrontare il sionismo. L’enfasi sull’apertura delle frontiere e sul fornire supporto riflette il desiderio di Hamas di un’assistenza tangibile dai paesi vicini, al di là della mera retorica o delle dichiarazioni politiche.

Articolo trenta: Il ruolo degli intellettuali e dei media

Testo dell’articolo trenta : “Scrittori, intellettuali, addetti ai media, oratori, educatori e insegnanti, e tutti i vari settori del mondo arabo e islamico: tutti sono chiamati a svolgere il loro ruolo e ad adempiere al loro dovere, a causa della ferocia dell’offensiva sionista”.

Analisi : l’articolo Trenta sottolinea l’importanza degli sforzi intellettuali e culturali nella lotta contro il sionismo. Chiamando scrittori, educatori e professionisti dei media a contribuire alla causa, Hamas cerca di mobilitare tutti i settori della società a sostegno dei suoi obiettivi. Questa enfasi sul ruolo degli intellettuali riflette la comprensione del movimento che la battaglia non è solo militare ma anche ideologica.

Il coinvolgimento di intellettuali e media è finalizzato a plasmare l’opinione pubblica e a creare sostegno per gli obiettivi del movimento. Inquadrando il conflitto come una lotta che richiede la partecipazione di tutti i settori della società, Hamas cerca di creare un fronte unito contro Israele, con sforzi culturali e ideologici che completano le azioni militari.

Articolo trentuno: seguaci di altre religioni

Testo dell’articolo Trentuno : “Il Movimento di Resistenza Islamico è un movimento umanistico. Si prende cura dei diritti umani ed è guidato dalla tolleranza islamica quando ha a che fare con i seguaci di altre religioni”.

Analisi : l’articolo Thirty-One ritrae Hamas come un movimento che rispetta i diritti dei seguaci di altre religioni, sottolineando la tolleranza islamica. Questa retorica intende contrastare le accuse secondo cui Hamas è intollerante o estremista, presentando il movimento come un movimento impegnato nella giustizia e nei diritti umani, in linea con gli insegnamenti islamici.

Tuttavia, questa rappresentazione è in contrasto con le azioni intraprese da Hamas, in particolare gli attacchi del 7 ottobre, che hanno preso di mira i civili indipendentemente dalla loro affiliazione religiosa. L’enfasi sulla tolleranza è usata per presentare un’immagine più moderata del movimento, anche se le sue azioni suggeriscono una realtà diversa. Questo duplice messaggio intende attrarre pubblici diversi, sia a livello nazionale che internazionale.

Articolo trentadue: Tentativo di isolare il popolo palestinese

Testo dell’articolo trentadue : “Il sionismo mondiale, insieme alle potenze imperialistiche, cerca attraverso un piano studiato e una strategia intelligente di rimuovere uno stato arabo dopo l’altro dal cerchio della lotta contro il sionismo, in modo che alla fine si trovi di fronte solo il popolo palestinese”.

Analisi : l’articolo Trentadue suggerisce che il sionismo e le potenze imperialiste stanno lavorando per isolare il popolo palestinese rimuovendo gli stati arabi dalla lotta. Questa narrazione intende promuovere un senso di urgenza e raccogliere sostegno dal più ampio mondo arabo, sottolineando che la lotta palestinese è parte di un conflitto regionale più ampio.

Rappresentando il popolo palestinese come lasciato solo ad affrontare Israele, Hamas cerca di creare simpatia e sostegno da parte di altri paesi arabi. Questa retorica è intesa a fare pressione sui governi arabi affinché mantengano il loro impegno per la causa palestinese e resistano ai tentativi di normalizzare le relazioni con Israele.

Articolo trentatré: sollecitare il sostegno al movimento

Testo dell’articolo trentatré : “Il Movimento di Resistenza Islamico esorta i popoli arabi e islamici, i loro governi, i raggruppamenti popolari e ufficiali, a temere Allah per quanto riguarda la loro visione del Movimento di Resistenza Islamico e i loro rapporti con esso. Dovrebbero sostenerlo e supportarlo, come Allah vuole che facciano, estendendogli sempre più fondi finché non si raggiunge lo scopo di Allah”.

Analisi : l’articolo Trentatré invita il mondo arabo e islamico a sostenere Hamas, inquadrando questo sostegno come un obbligo religioso. Invocando il timore di Allah, Hamas cerca di ottenere sostegno sia dai governi che dagli individui, sottolineando che sostenere il movimento è un comando divino.

L’appello al sostegno finanziario è un aspetto chiave di questo articolo, poiché Hamas fa affidamento su finanziamenti esterni per sostenere le sue operazioni. Inquadrando i contributi finanziari come parte dell’adempimento della volontà di Allah, Hamas cerca di mobilitare risorse da tutto il mondo musulmano, presentando la lotta come un dovere religioso condiviso.

Articolo trentaquattro: La testimonianza della storia

Testo dell’articolo trentaquattro : “La Palestina è l’ombelico del globo e il crocevia dei continenti. Fin dall’alba della storia, è stata il bersaglio degli espansionisti”.

Analisi : l’articolo Trentaquattro presenta una narrazione storica che posiziona la Palestina come una terra centrale e contesa nel corso della storia. Inquadrando la Palestina come “l’ombelico del globo”, Hamas sottolinea l’importanza strategica e simbolica della terra, descrivendo la sua lotta come parte di una lunga storia di resistenza al dominio straniero.

Questa prospettiva storica viene utilizzata per legittimare le azioni di Hamas, presentando il conflitto come una continuazione di una lotta che esiste da secoli. Invocando la storia, Hamas cerca di raccogliere sostegno da coloro che vedono la causa palestinese come parte di uno sforzo più ampio per resistere all’imperialismo e al controllo straniero.

Articolo trentacinque: Lezioni dalla storia

Testo dell’articolo trentacinque : “Il Movimento di Resistenza Islamico considera seriamente la sconfitta dei Crociati per mano di Salah ed-Din al-Ayyubi e la liberazione della Palestina dalle loro mani, così come la sconfitta dei Tatari a Ein Jalut”.

Analisi : L’articolo Trentacinque si basa su esempi storici di vittorie musulmane sugli invasori stranieri, come la sconfitta dei Crociati e dei Tatari, per ispirare e motivare i suoi sostenitori. Invocando questi eventi storici, Hamas cerca di tracciare parallelismi tra le lotte passate e l’attuale conflitto con Israele, suggerendo che la vittoria è possibile se il movimento rimane impegnato e unito.

L’uso di analogie storiche è inteso a promuovere un senso di orgoglio e a rafforzare la convinzione che la lotta palestinese sia parte di uno sforzo più ampio, guidato da Dio. Attingendo a questi esempi, Hamas cerca di motivare i suoi sostenitori e di legittimare le sue azioni come parte di una tradizione storica di resistenza.

Articolo trentasei: Hamas come soldati dell’Islam

Testo dell’articolo trentasei : “Mentre spiana la sua strada, il Movimento di resistenza islamico sottolinea ripetutamente a tutti i figli del nostro popolo, alle nazioni arabe e islamiche, che non cerca fama personale, guadagno materiale o preminenza sociale. Non mira a competere con nessuno del nostro popolo, o a prendere il suo posto”.

Analisi : l’articolo Trentasei presenta Hamas come un movimento disinteressato che si concentra esclusivamente sulla liberazione della Palestina, senza alcun desiderio di guadagno personale o di potere. Questa rappresentazione intende creare fiducia e sostegno tra il popolo palestinese, sottolineando che l’unico obiettivo di Hamas è servire la comunità e lottare per i propri diritti.

L’enfasi sull’altruismo e il rifiuto dell’ambizione personale mirano a differenziare Hamas dagli altri attori politici, presentandolo come un movimento di principio impegnato nella causa. Questa retorica viene utilizzata per costruire credibilità e per posizionare Hamas come il vero rappresentante del popolo palestinese nella sua lotta contro Israele.

Riferimenti coranici nel Patto di Hamas del 1988 e commento sull’odio e la distruzione verso Israele

Giustificazione scritturale del Jihad: versetti coranici e il destino di Israele nel patto di Hamas

I versetti coranici citati nel Patto di Hamas sono usati strategicamente per inquadrare il conflitto con Israele come una lotta religiosa islamica . I riferimenti suggeriscono che:

• L’esistenza di Israele viene descritta come una manifestazione di falsità , corruzione e oppressione, che devono essere contrastate attraverso la jihad.
• La vittoria di Hamas su Israele è presentata come inevitabile in base alla promessa divina, con il sostegno di Dio assicurato a coloro che si impegnano nella jihad.
• L’unità interiore e la fermezza sono considerate essenziali per raggiungere gli obiettivi della liberazione.
• La distruzione di Israele è inquadrata come un obbligo religioso , radicato negli insegnamenti islamici sulla giustizia e sul diritto a resistere all’occupazione e all’oppressione.

Ogni verso viene utilizzato per giustificare l’ideologia di Hamas e delegittimare l’esistenza di Israele , presentando il conflitto come parte di un piano divino più ampio in cui la caduta di Israele è predestinata .

Questo completa l’analisi dettagliata, versetto per versetto. Fatemi sapere se sono necessari ulteriori chiarimenti o aspetti aggiuntivi di questa analisi.

1. Corano 3:109-111 (Al-Imran)

Citato: “Voi siete la nazione migliore che sia mai stata innalzata all’umanità: comandate ciò che è giusto e proibite ciò che è ingiusto, e credete in Allah. E se coloro che hanno ricevuto le Scritture avessero creduto, sarebbe stato sicuramente meglio per loro: ci sono credenti tra loro, ma la maggior parte di loro sono trasgressori. Non vi faranno del male, se non con un leggero danno; e se vi combattono, vi volteranno le spalle e non saranno aiutati. Sono colpiti dalla viltà ovunque si trovino; a meno che non ottengano sicurezza stipulando un trattato con Allah e un trattato con gli uomini; e si attirano addosso l’indignazione di Allah e sono afflitti dalla povertà. Questo soffrono, perché hanno miscreduto nei segni di Allah e hanno ucciso i profeti ingiustamente; questo, perché erano ribelli e trasgredivano”.
Riferimento completo: [Corano 3:109-111]

• Commento: Questi versetti parlano dello status speciale della comunità musulmana come quella che promuove la giustizia e la fede in Dio. Criticano “coloro che hanno ricevuto la scrittura” (generalmente interpretati come ebrei e cristiani) per aver trasgredito i comandamenti di Dio. Il versetto menziona che sono afflitti da povertà e punizione divina a causa del loro rifiuto dei segni di Dio e dell’uccisione dei profeti. Storicamente, questo è spesso interpretato come una critica del comportamento ebraico in certi contesti storici.
• Relazione con la distruzione di Israele: nel contesto del Patto, questi versetti sono interpretati per rafforzare l’idea che gli ebrei, come comunità, sono sotto punizione divina e saranno indeboliti a causa del loro rifiuto dell’Islam. Il riferimento serve a posizionare la lotta contro Israele come una missione divina per rettificare questo stato.

2. Corano 58:21 (Al-Mujadilah)

Citato: “Allah ha scritto: In verità io e i miei messaggeri prevarremo: perché Allah è forte e potente”.
Riferimento completo: [Corano 58:21]

• Commento: Questo versetto sottolinea il decreto di Dio secondo cui Lui e i Suoi messaggeri alla fine prevarranno sui loro nemici. Trasmette un senso di inevitabilità divina sul trionfo dell’Islam e sulla verità del messaggio profetico.
• Relazione con la distruzione di Israele: Nel Patto, questo versetto è utilizzato per affermare la convinzione che la distruzione di Israele fa parte del piano di Dio e che la lotta islamica, rappresentata da Hamas, avrà successo come parte di questa promessa divina.

3. Corano 12:108 (Yusuf)

Citato: “Di’ loro: Questa è la mia via: vi invito ad Allah, con una dimostrazione evidente; sia io che colui che mi segue; e, lode ad Allah! Io non sono un idolatra”.
Riferimento completo: [Corano 12:108]

• Commento: Questo versetto evidenzia la missione del profeta di invitare le persone all’adorazione di Allah, libera dall’idolatria, con prove chiare e argomentazioni razionali. Rappresenta la missione di chiamare le persone all’Islam come un atto di convinzione e chiarezza.
• Relazione con la distruzione di Israele: Il Patto usa questo versetto per affermare la legittimità religiosa della lotta di Hamas, presentandola come un chiaro appello all’Islam contro l’idolatria e l’oppressione percepite, incarnate nello Stato di Israele.

4. Corano 21:18 (Al-Anbiya)

Citato: “Ma noi opporremo la verità alla vanità, e questa la confonderà; ed ecco, essa svanirà”.
Riferimento completo: [Corano 21:18]

• Commento: Questo versetto riflette il tema coranico secondo cui la verità prevarrà sempre sulla falsità. La falsità, non importa come si presenti, alla fine svanirà quando verrà confrontata con la verità.
• Relazione con la distruzione di Israele: Nel Patto, questo versetto viene utilizzato per sostenere che Israele, in quanto “falsità”, alla fine sarà distrutto, mentre la “verità” dell’Islam prevarrà.

5. Corano 14:24-25 (Ibrahim)

Citato: “Non vedi come Allah propone una parabola; rappresentando una buona parola, come un buon albero, la cui radice è saldamente fissata nella terra, e i cui rami raggiungono il cielo; che produce il suo frutto in tutte le stagioni, per volontà del suo Signore? Allah propone parabole agli uomini, affinché possano essere istruiti”.
Riferimento completo: [Corano 14:24-25]

• Commento: Questa parabola simboleggia la forza e la resistenza della fede (la “buona parola”) che è paragonata a un albero che porta frutto costantemente per volontà di Dio. Riflette il nutrimento della fede e le ricompense che porta.
• Relazione con la distruzione di Israele: Hamas usa questo versetto per simboleggiare il solido fondamento di fede del Movimento di resistenza islamico, affermando che le sue radici sono profondamente radicate e le sue azioni sono sostenute da Dio, contrapponendo ciò alla fragilità dell’esistenza di Israele.

6. Corano 5:48 (Al-Maidah)

Citato: “Abbiamo anche inviato a te il libro del Corano con la verità, confermando quella scrittura che è stata rivelata prima di essa; e preservandola al sicuro dalla corruzione. Giudica quindi tra loro secondo ciò che Allah ha rivelato; e non seguire i loro desideri, deviando dalla verità che ti è giunta. A ciascuno di voi abbiamo dato una legge e una via aperta; e se Allah avesse voluto, avrebbe sicuramente fatto di voi un popolo; ma ha pensato opportuno darvi leggi diverse, per potervi mettere alla prova in ciò che vi ha dato rispettivamente. Pertanto sforzatevi di superarvi a vicenda nelle buone opere; ad Allah tornerete tutti, e allora vi dichiarerà ciò riguardo al quale siete in disaccordo”.
Riferimento completo: [Corano 5:48]

• Commento: Questo versetto riconosce la diversità delle comunità religiose e delle leggi, ma sottolinea che tutte ritornano ad Allah per il giudizio. Suggerisce che le differenze nelle leggi e nelle pratiche sono parte di una prova divina.
• Relazione con la distruzione di Israele: Il Patto usa questo versetto per affermare la superiorità islamica nel giudizio e nel governo, considerando l’entità sionista come deviante dalla verità e quindi soggetta al giudizio divino e all’annientamento.

7. Corano 17:1 (Al-Isra)

Citato: “Sia lodato Colui che ha trasportato il suo servo di notte, dal sacro tempio della Mecca al tempio più lontano di Gerusalemme, il cui circuito abbiamo benedetto, affinché potessimo mostrargli alcuni dei nostri segni; perché Allah è Colui che ascolta e vede.”
Riferimento completo: [Corano 17:1]

• Commento: Questo versetto si riferisce al miracoloso viaggio notturno del Profeta Muhammad dalla Mecca a Gerusalemme e alla sua ascensione ai cieli. Stabilisce il significato religioso di Gerusalemme (Al-Quds) nell’Islam.
• Relazione con la distruzione di Israele: nel Patto, questo versetto rafforza la rivendicazione islamica di Gerusalemme come luogo sacro. La lotta per liberare la Palestina, inclusa Gerusalemme, dal controllo israeliano è inquadrata come un dovere religioso legato a questo evento.

8. Corano 2:251 (Al-Baqarah)

Citato: “…e se Allah non avesse impedito agli uomini, l’uno con l’altro, in verità la terra sarebbe stata corrotta: ma Allah è benevolo verso le sue creature.”
Riferimento completo: [Corano 2:251]

• Commento: Questo versetto discute di come Dio usa alcune persone per controllare altre, impedendo la corruzione sulla terra. Parla della saggezza di Dio nel mantenere l’equilibrio e la giustizia nel mondo.
• Relazione con la distruzione di Israele: Nel contesto del Patto, il versetto è utilizzato per sostenere che la lotta islamica contro Israele fa parte del piano divino di Dio per impedire la corruzione della terra da parte del sionismo.

9. Corano 2:256 (Al-Baqarah)

Citato: “Ora la giusta direzione è manifestamente distinta dall’inganno: chiunque negherà Tagut e crederà in Allah, sicuramente afferrerà con una maniglia forte, che non sarà spezzata; Allah è colui che ascolta e vede”.
Riferimento completo: [Corano 2:256]

• Commento: Questo versetto inizia con la famosa frase “Non c’è costrizione nella religione”, indicando che la fede dovrebbe essere una questione di libero arbitrio. Contrasta la vera fede con la miscredenza nel Tagut (falsi dei o tirannia). Coloro che credono in Allah sono descritti come coloro che afferrano saldamente la “forte maniglia”, che è una metafora per la fede incrollabile.
• Relazione con la distruzione di Israele: Nel Patto, il versetto è invocato per inquadrare la lotta come una chiara distinzione tra la “retta via” (resistenza islamica) e la falsità (Israele). La resistenza è vista come una lotta giusta contro una forza tirannica e illegittima (Israele).

10. Corano 2:120 (Al-Baqarah)

Citato: “Ma gli ebrei non saranno contenti di te, né i cristiani, finché non seguirai la loro religione; di’: La direzione di Allah è la vera direzione. E in verità se segui i loro desideri, dopo la conoscenza che ti è stata data, non troverai patrono o protettore contro Allah”.
Riferimento completo: [Corano 2:120]

• Commento: Questo versetto parla della resistenza di ebrei e cristiani all’Islam, sottolineando che non saranno soddisfatti finché i musulmani non abbandoneranno la loro fede. Esorta i musulmani a rimanere saldi nel seguire la guida di Allah.
• Relazione con la distruzione di Israele: nel Patto, questo versetto rafforza l’idea di un’eterna opposizione tra ebrei (e cristiani) e musulmani. Serve a giustificare la resistenza contro Israele inquadrando il conflitto come parte di una lotta religiosa più ampia in cui gli ebrei sono ritratti come in costante opposizione ai valori islamici.

11. Corano 2:251 (Al-Baqarah)

Citato: “…e se Allah non avesse impedito agli uomini, l’uno con l’altro, in verità la terra sarebbe stata corrotta: ma Allah è benevolo verso le sue creature.”
Riferimento completo: [Corano 2:251]

• Commento: Questo versetto spiega che Dio usa le persone per controllare le azioni degli altri, impedendo la corruzione diffusa. Evidenzia l’equilibrio di potere e giustizia nel mondo, guidato dalla saggezza divina.
• Relazione con la distruzione di Israele: nel Patto di Hamas, questo versetto è usato per implicare che la resistenza musulmana a Israele è divinamente ordinata per impedire la corruzione che Israele è descritto come diffondere. Legittima la lotta come parte del mantenimento dell’equilibrio morale e sociale.

12. Corano 17:1 (Al-Isra)

Citato: “Sia lodato Colui che ha trasportato il suo servo di notte, dal sacro tempio della Mecca al tempio più lontano di Gerusalemme, il cui circuito abbiamo benedetto, affinché potessimo mostrargli alcuni dei nostri segni; perché Allah è Colui che ascolta e vede.”
Riferimento completo: [Corano 17:1]

• Commento: Questo versetto si riferisce all’Isra (il viaggio notturno) in cui il Profeta Muhammad viaggiò dalla Mecca a Gerusalemme e ascese al cielo. Gerusalemme è quindi altamente significativa nell’Islam come città benedetta.
• Relazione con la distruzione di Israele: Il Patto usa questo versetto per sottolineare la rivendicazione islamica di Gerusalemme (Al-Quds), inquadrandola come centrale per il dovere religioso dei musulmani di liberarla dal controllo israeliano. Il riferimento rafforza l’importanza della jihad per reclamare questo luogo sacro.

13. Corano 8:16 (Al-Anfal)

Citato: “perché chiunque volgerà loro le spalle in quel giorno, a meno che non si volti per combattere, o si ritiri in un altro gruppo di fedeli, attirerà su di sé l’indignazione di Allah, e la sua dimora sarà l’inferno; un cattivo viaggio sarà là”.
Riferimento completo: [Corano 8:16]

• Commento: Questo versetto mette in guardia contro la diserzione in battaglia. Spiega che coloro che fuggono dal combattimento, eccetto per ragioni strategiche, incorreranno nell’ira di Allah e saranno destinati all’Inferno.
• Relazione con la distruzione di Israele: Nel contesto del Patto, questo versetto è usato per sottolineare l’importanza di un impegno incrollabile nella lotta contro Israele. Fuggire o abbandonare la causa è equiparato all’incorrere nella punizione divina.

14. Corano 5:64 (Al-Maidah)

Citato: “Ogni volta che accenderanno un fuoco per la guerra, Allah lo spegnerà; e metteranno le loro menti ad agire corrottamente sulla terra, ma Allah non ama i corrotti”.
Riferimento completo: [Corano 5:64]

• Commento: Questo versetto si riferisce ai ripetuti tentativi di alcuni ebrei di fomentare conflitti e causare corruzione, secondo le interpretazioni tradizionali. Esprime la disapprovazione divina di tali azioni e afferma che Dio ostacolerà i loro sforzi.
• Relazione con la distruzione di Israele: Il Patto usa questo versetto per suggerire che gli sforzi di Israele per sostenersi e impegnarsi in guerra sono parte di una storia continua di corruzione ebraica. L’idea è che Dio alla fine annullerà questi sforzi, portando alla sconfitta di Israele.

15. Corano 3:118 (Al-Imran)

Citato: “O veri credenti, non contraete un’amicizia intima con nessuno che non sia voi stessi: non mancheranno di corrompervi. Vogliono ciò che può farvi perire: il loro odio è già apparso dalle loro bocche; ma ciò che i loro petti nascondono è ancora più inveterato. Vi abbiamo già mostrato i segni della loro cattiva volontà nei vostri confronti, se capite”.
Riferimento completo: [Corano 3:118]

• Commento: Questo versetto mette in guardia i musulmani dal formare strette alleanze con coloro che sono al di fuori della fede, specialmente coloro che segretamente nutrono cattiva volontà. Avverte che tali estranei desiderano la rovina dei musulmani.
• Relazione con la distruzione di Israele: nel Patto, questo versetto rafforza la sfiducia verso ebrei e cristiani, raffigurandoli come coloro che nutrono un’inimicizia nascosta verso i musulmani. Supporta l’idea di un conflitto perpetuo e giustifica la resistenza contro Israele come una risposta necessaria a questo odio nascosto.

16. Corano 49:6 (Al-Hujurat)

Citato: “O veri credenti, se un uomo malvagio viene da voi con una storia, indagate attentamente sulla sua verità; affinché non feriate le persone per ignoranza, e poi vi pentiate di ciò che avete fatto”.
Riferimento completo: [Corano 49:6]

• Commento: Questo versetto istruisce i credenti a verificare la veridicità delle informazioni prima di agire in base ad esse, per evitare che vengano causati danni basati su falsità.
• Relazione con la distruzione di Israele: nel Patto, questo versetto è applicato per mettere in guardia dal credere a false narrazioni che potrebbero indebolire la determinazione della resistenza palestinese. Rafforza l’idea di un dovere morale di garantire che le decisioni siano basate sulla verità, in particolare nel contesto del conflitto con Israele.

17. Corano 33:35 (Al-Ahzab)

Citato: “In verità, i musulmani di entrambi i sessi, i veri credenti di entrambi i sessi, gli uomini devoti, le donne devote, gli uomini veritieri, le donne veritiere, gli uomini pazienti, le donne pazienti, gli uomini umili, le donne umili e gli elemosini di entrambi i sessi che ricordano Allah frequentemente; per loro Allah ha preparato il perdono e una grande ricompensa”.
Riferimento completo: [Corano 33:35]

• Commento: Questo versetto elenca le virtù degli uomini e delle donne credenti, promettendo loro il perdono e una grande ricompensa per la loro devozione e rettitudine.
• Relazione con la distruzione di Israele: Nel contesto del Patto, questo versetto è utilizzato per motivare i musulmani, sia uomini che donne, a partecipare alla lotta contro Israele, inquadrandola come una causa giusta e virtuosa che porterà una ricompensa divina.

18. Corano 3:102 (Al-Imran)

Citato:
“E aggrappatevi tutti al patto di Allah, e non allontanatevi da esso, e ricordate il favore di Allah verso di voi: poiché eravate nemici, ed egli ha riconciliato i vostri cuori, e siete diventati compagni e fratelli per il suo favore: ed eravate sull’orlo di una fossa di fuoco, ed egli vi ha liberati da lì. Allah vi dichiara i suoi segni, affinché possiate essere diretti”.
Riferimento completo: [Corano 3:102]

• Commento: Questo versetto sottolinea l’unità tra i musulmani, ricordando loro di aderire al patto con Allah, che ha riconciliato i nemici del passato e li ha trasformati in una fratellanza unita. Il versetto loda la forza derivante da questo legame e dalla guida di Dio.
• Collegamento al Patto di Hamas e Israele: Hamas utilizza questo versetto per sottolineare l’unità interna nelle comunità palestinese e musulmana, posizionando il loro sforzo collettivo contro Israele come sancito divinamente. L’appello a evitare la divisione riflette la chiamata di Hamas alla solidarietà islamica nella lotta per la liberazione della Palestina dall’occupazione di Israele, presentando questa lotta come parte del patto con Allah.

19. Corano 4:148-149 (An-Nisa)

Citato:
“Allah non ama che qualcuno parli male di qualcuno in pubblico, a meno che colui che è stato ferito non chiami aiuto; e Allah ascolta e sa: che pubblichiate una buona azione, o la nascondete, o perdonate il male, in verità Allah è clemente e potente”.
Riferimento completo: [Corano 4:148-149]

• Commento: Questi versetti discutono di come i musulmani dovrebbero rispondere all’ingiustizia. Esporre pubblicamente i torti è consentito quando qualcuno è stato offeso, ma il perdono e la pazienza sono elogiati come risposte giuste. Dio conosce sia le azioni dette che quelle non dette.
• Collegamento al Patto di Hamas e Israele: nel Patto, questi versetti supportano la posizione di Hamas secondo cui sono giustificati nel parlare e nell’agire contro Israele perché si percepiscono come vittime di oppressione. Il testo implica che, sebbene la pazienza sia una virtù, la ritorsione è giustificata in queste condizioni, sottolineando la legittimità del jihad contro Israele come risposta all’ingiustizia percepita.

20. Corano 60:8 (Al-Mumtahanah)

Citato:
“Quanto a coloro che non hanno preso le armi contro di voi per motivi religiosi, né vi hanno scacciato dalle vostre dimore, Allah non vi proibisce di trattarli con gentilezza e di comportarvi con giustizia nei loro confronti; perché Allah ama coloro che agiscono con giustizia”.
Riferimento completo: [Corano 60:8]

• Commento: Questo versetto insegna che i musulmani dovrebbero comportarsi con giustizia e gentilezza verso coloro che non li combattono o non li cacciano dalle loro case, sottolineando l’importanza dell’equità anche nei confronti dei non musulmani in contesti pacifici.
• Collegamento al Patto di Hamas e Israele: Il Patto presenta questo versetto per differenziare tra ebrei comuni e sionisti. Implica che il conflitto non è con gli ebrei come individui, ma con i sionisti che sono visti come aggressori. Questo versetto è usato per inquadrare le azioni di Hamas come una jihad difensiva contro coloro che hanno “cacciato” i palestinesi dalle loro case, piuttosto che una guerra generalizzata contro tutti gli ebrei.

21. Corano 59:13 (Al-Hashr)

Citato:
“In verità voi siete più forti di loro, a causa del terrore gettato nei loro petti da Allah. Questo perché non sono persone di prudenza”.
Riferimento completo: [Corano 59:13]

• Commento: Questo versetto affronta la paura instillata nei cuori dei nemici di Allah, suggerendo che i credenti (i musulmani) sono più forti, poiché i loro oppositori mancano di saggezza o di vera comprensione del piano di Dio.
• Collegamento al Patto di Hamas e Israele: Hamas usa questo versetto per affermare che la loro lotta contro Israele non è solo una lotta fisica, ma una in cui l’intervento divino provoca paura tra i loro nemici (gli israeliani). Il versetto suggerisce che nonostante la forza militare di Israele, la paura intrinseca instillata da Dio li indebolisce e quindi la vittoria di Hamas è divinamente supportata.

22. Corano 9:16 (At-Tawbah)

Citato:
“Pensate che sarete abbandonati, come se Allah non conoscesse ancora coloro tra voi che combattono strenuamente per la sua causa, e non prendono nessuno oltre ad Allah, e il suo messaggero, e i fedeli, per loro amici? Allah è ben informato di ciò che fate.”
Riferimento completo: [Corano 9:16]

• Commento: Questo versetto sottolinea che i veri credenti sono messi alla prova attraverso il loro impegno per la jihad (lotta per la causa di Allah) e la lealtà verso Allah, il Suo messaggero e i fedeli. Suggerisce che la lealtà verso qualsiasi cosa diversa da questa fedeltà divina è vista come un fallimento.
• Collegamento al Patto di Hamas e Israele: Il Patto invoca questo versetto per incoraggiare la fermezza nella jihad contro Israele, inquadrando la lotta come una prova di fede. Sottolinea inoltre l’idea che i veri credenti non dovrebbero cercare alleanze con i non musulmani (vale a dire, la comunità internazionale) ma dovrebbero fare affidamento sulla loro fede in Allah.

23. Corano 5:64 (Al-Ma’idah)

Citato:
“Ogni volta che accenderanno un fuoco per la guerra, Allah lo spegnerà; e metteranno le loro menti ad agire corrottamente sulla terra, ma Allah non ama i corrotti”.
Riferimento completo: [Corano 5:64]

• Commento: Questo versetto si riferisce agli ebrei che scatenano guerre e commettono atti di corruzione sulla terra, con Allah che interviene per estinguere i loro tentativi di guerra. Descrive le azioni ebraiche come intrinsecamente corrotte e dannose.
• Collegamento al Patto di Hamas e Israele: Il Patto usa questo versetto per suggerire che la creazione e la continua esistenza di Israele sono atti di corruzione che vanno contro la volontà divina. Rappresenta lo stato di Israele come un continuo innesco di conflitti e corruzione, e implica che Dio alla fine estinguerà i loro sforzi, convalidando la distruzione di Israele.

24. Corano 37:171-172 (As-Saffat)

Citato:
“La nostra parola è stata precedentemente data ai nostri servi gli apostoli; che sarebbero stati certamente assistiti contro gli infedeli, e che i nostri eserciti sarebbero stati sicuramente i conquistatori.”
Riferimento completo: [Corano 37:171-172]

• Commento: Questi versetti sottolineano la promessa di Dio ai Suoi messaggeri che saranno sostenuti e alla fine vittoriosi contro i miscredenti. È una dichiarazione di inevitabile trionfo per i fedeli.
• Collegamento al Patto di Hamas e Israele: Il Patto fa riferimento a questo versetto per sostenere che Hamas, in quanto parte della resistenza islamica, ha la certezza dell’assistenza divina e della vittoria su Israele. Presenta il conflitto come parte della lotta in corso tra fede (Islam) e infedeltà (Israele e sionismo), con la certezza di un eventuale successo attraverso il supporto divino.

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APPENDICE 1 – Patto di Hamas 1988

Il Patto del Movimento di Resistenza Islamico – 18 agosto 1988

Nel nome del Misericordioso Allah

“Voi siete la nazione migliore che sia stata innalzata all’umanità: comandate ciò che è giusto, proibite ciò che è ingiusto e credete in Allah. E se coloro che hanno ricevuto le scritture avessero creduto, sarebbe stato sicuramente meglio per loro: ci sono credenti tra loro, ma la maggior parte di loro sono trasgressori. Non vi faranno del male, se non con un leggero danno; e se vi combattono, vi volteranno le spalle e non saranno aiutati. Sono colpiti dalla viltà ovunque si trovino; a meno che non ottengano sicurezza stipulando un trattato con Allah e un trattato con gli uomini; e si attirano addosso l’indignazione di Allah e sono afflitti dalla povertà. Questo soffrono, perché non hanno creduto ai segni di Allah e hanno ucciso i profeti ingiustamente; questo, perché erano ribelli e trasgredivano.” (Al-Imran – versetti 109-111).

Israele esisterà e continuerà a esistere finché l’Islam non lo cancellerà, proprio come ha cancellato altri prima di lui” (il martire, l’Imam Hassan al-Banna, di benedetta memoria).

“Il mondo islamico è in fiamme. Ognuno di noi dovrebbe versare un po’ d’acqua, non importa quanto poca, per spegnere tutto ciò che può senza aspettare gli altri.” (Sheikh Amjad al-Zahawi, di benedetta memoria).

Nel nome del Misericordioso Allah

Introduzione
Sia lodato Allah, a cui ricorriamo per chiedere aiuto, e il cui perdono, guida e sostegno cerchiamo; Allah benedica il Profeta e conceda a lui la salvezza, ai suoi compagni e sostenitori, e a coloro che hanno portato avanti il ​​suo messaggio e adottato le sue leggi: preghiere eterne e salvezza finché dureranno la terra e il cielo. D’ora in poi:

O Popolo:
Dal mezzo dei guai e dal mare della sofferenza, dalle palpitazioni dei cuori fedeli e delle braccia purificate; dal senso del dovere e in risposta al comando di Allah, la chiamata è uscita radunando le persone e facendole seguire le vie di Allah, conducendole ad avere una volontà determinata per adempiere al loro ruolo nella vita, per superare tutti gli ostacoli e sormontare le difficoltà sul cammino. La preparazione costante è continuata e così è continuata la prontezza a sacrificare la vita e tutto ciò che è prezioso per amore di Allah.

Fu così che il nucleo (del movimento) si formò e cominciò a farsi strada nel mare tempestoso delle speranze e delle aspettative, dei desideri e delle aspirazioni, dei problemi e degli ostacoli, del dolore e delle sfide, sia interiori che esteriori.

Quando l’idea era matura, il seme cresceva e la pianta metteva radici nel terreno della realtà, lontano dalle emozioni passeggere e dalla fretta odiosa. Il Movimento di Resistenza Islamico è emerso per svolgere il suo ruolo attraverso lo sforzo per il bene del suo Creatore, le sue braccia intrecciate con quelle di tutti i combattenti per la liberazione della Palestina. Gli spiriti dei suoi combattenti si incontrano con gli spiriti di tutti i combattenti che hanno sacrificato le loro vite sul suolo della Palestina, da quando è stata conquistata dai compagni del Profeta, Allah lo benedica e gli conceda la salvezza, e fino a questo giorno.

Questo Patto del Movimento di Resistenza Islamico (HAMAS) ne chiarisce l’immagine, ne rivela l’identità, ne delinea la posizione, ne spiega gli obiettivi, parla delle sue speranze e ne chiede il sostegno, l’adozione e l’adesione alle sue fila. La nostra lotta contro gli ebrei è molto grande e molto seria. Richiede tutti gli sforzi sinceri. È un passo che inevitabilmente dovrebbe essere seguito da altri passi. Il Movimento non è che uno squadrone che dovrebbe essere sostenuto da sempre più squadroni da questo vasto mondo arabo e islamico, finché il nemico non sarà sconfitto e la vittoria di Allah non sarà realizzata.

Così li vediamo arrivare all’orizzonte “e lo imparerete in seguito” “Allah ha scritto: In verità prevarrò, io e i miei messaggeri: perché Allah è forte e potente.” (La Disputa – versetto 21).

“Di’ loro: Questa è la mia via: vi invito ad Allah, con una dimostrazione evidente; sia io che colui che mi segue; e, lode ad Allah! Io non sono un idolatra.” (Giuseppe – versetto 107).

Hamas (significa)  forza e coraggio  – (secondo) Al-Mua’jam al-Wasit: c1.

Definizione del movimento

Punti di partenza ideologici

Articolo Uno:

Movimento di Resistenza Islamico: Il programma del Movimento è l’Islam. Da esso trae le sue idee, i suoi modi di pensare e la sua comprensione dell’universo, della vita e dell’uomo. Vi ricorre per il giudizio in tutta la sua condotta, e ne trae ispirazione per la guida dei suoi passi.

La relazione del Movimento di Resistenza Islamico con il gruppo dei Fratelli Musulmani:

Articolo due:

Il Movimento di Resistenza Islamico è una delle ali della Fratellanza Musulmana in Palestina. Il Movimento della Fratellanza Musulmana è un’organizzazione universale che costituisce il più grande movimento islamico nei tempi moderni. È caratterizzato dalla sua profonda comprensione, dalla sua accurata comprensione e dal suo completo abbraccio di tutti i concetti islamici di tutti gli aspetti della vita, cultura, credo, politica, economia, istruzione, società, giustizia e giudizio, la diffusione dell’Islam, istruzione, arte, informazione, scienza dell’occulto e conversione all’Islam.

Struttura e formazione

Articolo tre:

La struttura di base del Movimento di Resistenza Islamico è composta da musulmani che hanno dato la loro fedeltà ad Allah, che adorano veramente, – “Ho creato i jinn e gli umani solo allo scopo di adorare” – che conoscono il loro dovere verso se stessi, le loro famiglie e il loro paese. In tutto ciò, temono Allah e innalzano la bandiera del Jihad di fronte agli oppressori, in modo che possano liberare la terra e il popolo dalla loro impurità, viltà e malvagità.

“Ma noi opporremo la verità alla vanità, ed essa la confonderà; ed ecco, essa svanirà.” (Profeti – versetto 18).

Articolo quattro:

Il Movimento di Resistenza Islamico accoglie ogni musulmano che abbraccia la sua fede, la sua ideologia, segue il suo programma, ne custodisce i segreti e desidera appartenere ai suoi ranghi e svolgere il suo dovere. Allah certamente ricompenserà tale persona.

Tempo e luogo Estensione del movimento di resistenza islamica:

Articolo cinque:

Estensione temporale del Movimento di Resistenza Islamico: Adottando l’Islam come suo stile di vita, il Movimento risale al tempo della nascita del messaggio islamico, del giusto antenato, perché Allah è il suo obiettivo, il Profeta è il suo esempio e il Corano è la sua costituzione. La sua estensione in loco è ovunque ci siano musulmani che abbracciano l’Islam come loro stile di vita ovunque nel globo. Stando così le cose, si estende fino alle profondità della terra e raggiunge il cielo.

“Non vedi come Allah propone una parabola; rappresentando una buona parola, come un buon albero, la cui radice è saldamente fissata nella terra, e i cui rami raggiungono il cielo; che produce il suo frutto in tutte le stagioni, per volontà del suo Signore? Allah propone parabole agli uomini, affinché possano essere istruiti.” (Abramo – versetti 24-25).

Caratteristiche e Indipendenza:

Articolo sei:

Il Movimento di Resistenza Islamico è un illustre movimento palestinese, la cui fedeltà è ad Allah e il cui stile di vita è l’Islam. Si sforza di innalzare la bandiera di Allah su ogni centimetro della Palestina, perché sotto l’ala dell’Islam i seguaci di tutte le religioni possono coesistere in sicurezza e protezione per quanto riguarda le loro vite, i loro beni e i loro diritti. In assenza dell’Islam, i conflitti saranno diffusi, l’oppressione si diffonderà, il male prevarrà e scoppieranno scismi e guerre.

Quanto era eccellente il poeta musulmano Mohamed Ikbal quando scrisse:

“Se si perde la fede, non c’è sicurezza e non c’è vita per chi non aderisce alla religione. Chi accetta la vita senza religione, ha preso l’annientamento come compagno di vita.”

L’universalità del movimento di resistenza islamico:

Articolo sette:

Come risultato del fatto che quei musulmani che aderiscono alle vie del Movimento di Resistenza Islamico si diffondono in tutto il mondo, raccolgono sostegno per esso e per le sue posizioni, si sforzano di migliorare la sua lotta, il Movimento è universale. È ben equipaggiato per questo a causa della chiarezza della sua ideologia, della nobiltà del suo scopo e della sublimità dei suoi obiettivi.

Su questa base, il Movimento dovrebbe essere visto e valutato, e il suo ruolo dovrebbe essere riconosciuto. Chi nega il suo diritto, evita di sostenerlo e chiude un occhio sui fatti, intenzionalmente o meno, si sveglierebbe per vedere che gli eventi lo hanno superato e senza alcuna logica a giustificare il suo atteggiamento. Si dovrebbe certamente imparare dagli esempi passati.

L’ingiustizia subita dai parenti più prossimi è più dura da sopportare del colpo di spada indiano.

“Abbiamo anche inviato a te il libro del Corano con la verità, confermando quella scrittura che è stata rivelata prima di essa; e preservandola al sicuro dalla corruzione. Giudica quindi tra loro secondo ciò che Allah ha rivelato; e non seguire i loro desideri, deviando dalla verità che ti è giunta. A ciascuno di voi abbiamo dato una legge e una via aperta; e se Allah avesse voluto, avrebbe sicuramente fatto di voi un popolo; ma ha pensato opportuno darvi leggi diverse, per potervi mettere alla prova in ciò che vi ha dato rispettivamente. Pertanto sforzatevi di superarvi a vicenda nelle buone opere; ad Allah tornerete tutti, e allora vi dichiarerà ciò riguardo al quale siete in disaccordo.” (La Tavola, versetto 48).

Il Movimento di Resistenza Islamico è uno degli anelli della catena della lotta contro gli invasori sionisti. Risale al 1939, all’emergere del martire Izz al-Din al Kissam e dei suoi fratelli combattenti, membri della Fratellanza Musulmana. Prosegue per estendersi e diventare uno con un’altra catena che include la lotta dei palestinesi e della Fratellanza Musulmana nella guerra del 1948 e le operazioni di Jihad della Fratellanza Musulmana nel 1968 e dopo.

Inoltre, se i legami sono stati distanti tra loro e se gli ostacoli, posti da coloro che sono i lacchè del sionismo sulla strada dei combattenti, hanno impedito la continuazione della lotta, il Movimento di Resistenza Islamico aspira alla realizzazione della promessa di Allah, non importa quanto tempo ciò possa richiedere. Il Profeta, Allah lo benedica e gli conceda la salvezza, ha detto:

“Il Giorno del Giudizio non arriverà finché i musulmani non combatteranno gli ebrei (uccidendo gli ebrei), quando l’ebreo si nasconderà dietro pietre e alberi. Le pietre e gli alberi diranno O musulmani, O Abdulla, c’è un ebreo dietro di me, vieni e uccidilo. Solo l’albero Gharkad (evidentemente un certo tipo di albero) non lo farebbe perché è uno degli alberi degli ebrei”. (raccontato da al-Bukhari e Moslem).

Lo slogan del movimento di resistenza islamico:

Articolo otto:

Allah è il suo obiettivo, il Profeta è il suo modello, il Corano la sua costituzione: il Jihad è la sua via e la morte per amore di Allah è il suo più alto desiderio.

Obiettivi

Incentivi e obiettivi:

Articolo nove:

Il Movimento di Resistenza Islamico si è trovato in un momento in cui l’Islam è scomparso dalla vita. Così le regole sono state scosse, i concetti sono stati sconvolti, i valori sono cambiati e le persone malvagie hanno preso il controllo, l’oppressione e l’oscurità hanno prevalso, i codardi sono diventati come tigri: le patrie sono state usurpate, le persone sono state disperse e sono state costrette a vagare per tutto il mondo, lo stato di giustizia è scomparso e lo stato di falsità lo ha sostituito. Niente è rimasto al suo posto. Quindi, quando l’Islam è assente dall’arena, tutto cambia. Da questo stato di cose vengono tratti gli incentivi.

Per quanto riguarda gli obiettivi: sono la lotta contro il falso, sconfiggerlo e annientarlo affinché la giustizia possa prevalere, le terre natie possano essere recuperate e dalle sue moschee possa emergere la voce dei mu’azen che dichiara l’istituzione dello stato dell’Islam, affinché le persone e le cose possano tornare ciascuna al proprio posto e Allah sia il nostro aiutante.

“…e se Allah non avesse impedito agli uomini, l’uno con l’altro, in verità la terra sarebbe stata corrotta: ma Allah è benevolo verso le Sue creature.” (La Vacca – versetto 251).

Articolo dieci:

Mentre il Movimento di Resistenza Islamico spiana la sua strada, sosterrà gli oppressi e sosterrà gli offesi con tutte le sue forze. Non risparmierà alcuno sforzo per portare giustizia e sconfiggere l’ingiustizia, con parole e azioni, in questo luogo e ovunque possa raggiungere e avere influenza lì.

Strategie e metodi

Strategie del Movimento di Resistenza Islamico: la Palestina è islamica aqf:

Articolo undici:

Il Movimento di Resistenza Islamico ritiene che la terra della Palestina sia un Waqf islamico consacrato per le future generazioni musulmane fino al Giorno del Giudizio. Essa, o una qualsiasi sua parte, non dovrebbe essere sperperata: essa, o una qualsiasi sua parte, non dovrebbe essere abbandonata. Né un singolo paese arabo né tutti i paesi arabi, né alcun re o presidente, né tutti i re e presidenti, né alcuna organizzazione né tutti loro, siano essi palestinesi o arabi, possiedono il diritto di farlo. La Palestina è una terra Waqf islamica consacrata per le generazioni musulmane fino al Giorno del Giudizio. Stando così le cose, chi potrebbe affermare di avere il diritto di rappresentare le generazioni musulmane fino al Giorno del Giudizio?

Questa è la legge che regola la terra di Palestina nella Sharia (legge) islamica e lo stesso vale per qualsiasi terra che i musulmani hanno conquistato con la forza, perché durante i tempi delle conquiste (islamiche), i musulmani hanno consacrato queste terre alle generazioni musulmane fino al Giorno del Giudizio.

È successo così: quando i leader degli eserciti islamici conquistarono la Siria e l’Iraq, mandarono dal Califfo dei musulmani, Umar bin-el-Khatab, chiedendogli consiglio riguardo alla terra conquistata: se avrebbero dovuto dividerla tra i soldati, o lasciarla ai suoi proprietari, o cosa? Dopo consultazioni e discussioni tra il Califfo dei musulmani, Omar bin-el-Khatab e i compagni del Profeta, Allah lo benedica e gli conceda la salvezza, fu deciso che la terra dovesse essere lasciata ai suoi proprietari che avrebbero potuto beneficiare dei suoi frutti. Per quanto riguarda la vera proprietà della terra e la terra stessa, dovrebbe essere consacrata per le generazioni musulmane fino al Giorno del Giudizio. Coloro che sono sulla terra, sono lì solo per beneficiare dei suoi frutti. Questo Waqf rimane finché rimangono la terra e il cielo. Qualsiasi procedura in contraddizione con la Sharia islamica, per quanto riguarda la Palestina, è nulla e non valida.

“In verità, questa è una verità certa. Perciò loda il nome del tuo Signore, il grande Allah.” (L’Inevitabile – versetto 95).

Patria e nazionalismo dal punto di vista del movimento di resistenza islamico in Palestina:

Articolo dodici:

Il nazionalismo, dal punto di vista del Movimento di Resistenza Islamico, fa parte del credo religioso. Niente nel nazionalismo è più significativo o profondo del caso in cui un nemico calpesti la terra musulmana. Resistere e reprimere il nemico diventa il dovere individuale di ogni musulmano, uomo o donna. Una donna può andare a combattere il nemico senza il permesso del marito, e lo stesso può fare lo schiavo: senza il permesso del suo padrone.

Niente del genere si trova in nessun altro regime. Questo è un fatto indiscusso. Se altri movimenti nazionalisti sono collegati a cause materialistiche, umane o regionali, il nazionalismo del Movimento di Resistenza Islamico ha tutti questi elementi, oltre agli elementi più importanti che gli danno anima e vita. È collegato alla fonte dello spirito e al donatore della vita, issando nel cielo della patria lo stendardo celeste che unisce terra e cielo con un forte legame.

Se Mosè arriva e lancia il suo bastone, sia la strega che la magia vengono annullate.

“Ora la giusta direzione è manifestamente distinta dall’inganno: chiunque negherà Tagut e crederà in Allah, sicuramente afferrerà con una maniglia forte, che non sarà spezzata; Allah è colui che ascolta e vede.” (La mucca – Versetto 256).

Soluzioni pacifiche, iniziative e conferenze internazionali:

Articolo tredici:

Le iniziative, le cosiddette soluzioni pacifiche e le conferenze internazionali sono in contraddizione con i principi del Movimento di Resistenza Islamico. Abusare di qualsiasi parte della Palestina è un abuso diretto contro una parte della religione. Il nazionalismo del Movimento di Resistenza Islamico è parte della sua religione. I suoi membri sono stati nutriti di questo. Per il bene di issare la bandiera di Allah sulla loro patria combattono. “Allah sarà prominente, ma la maggior parte delle persone non lo sa”.

Di tanto in tanto si fa appello per la convocazione di una conferenza internazionale per cercare modi di risolvere la questione (palestinese). Alcuni accettano, altri respingono l’idea, per questa o per un’altra ragione, con una o più condizioni per il consenso alla convocazione della conferenza e alla partecipazione. Conoscendo le parti che costituiscono la conferenza, i loro atteggiamenti passati e presenti verso i problemi musulmani, il Movimento di Resistenza Islamico non ritiene che queste conferenze siano in grado di realizzare le richieste, ripristinare i diritti o rendere giustizia agli oppressi. Queste conferenze sono solo modi per mettere gli infedeli nella terra dei musulmani come arbitri. Quando gli infedeli hanno reso giustizia ai credenti?

“Ma gli ebrei non saranno contenti di te, né i cristiani, finché non seguirai la loro religione; di’: La direzione di Allah è la vera direzione. E in verità se seguirai i loro desideri, dopo la conoscenza che ti è stata data, non troverai alcun patrono o protettore contro Allah.” (La mucca – versetto 120).

Non c’è soluzione per la questione palestinese se non attraverso la Jihad. Iniziative, proposte e conferenze internazionali sono tutte una perdita di tempo e sforzi vani. Il popolo palestinese sa bene che non è il caso di acconsentire a che il suo futuro, i suoi diritti e il suo destino vengano messi in gioco. Come si dice nell’onorevole Hadith:

“Il popolo della Siria è la frusta di Allah nella Sua terra. Egli scatena la Sua vendetta attraverso di loro contro chiunque Egli desideri tra i Suoi schiavi. È impensabile che coloro che sono doppi tra loro possano prosperare sui fedeli. Moriranno certamente di dolore e disperazione.”

I tre cerchi:

Articolo quattordici:

La questione della liberazione della Palestina è legata a tre cerchi: il cerchio palestinese, il cerchio arabo e il cerchio islamico. Ognuno di questi cerchi ha il suo ruolo nella lotta contro il sionismo. Ognuno ha i suoi doveri, ed è un orribile errore e un segno di profonda ignoranza trascurare uno di questi cerchi. La Palestina è una terra islamica che ha il primo dei due kiblah (direzione verso cui i musulmani si rivolgono quando pregano), il terzo dei santuari sacri (islamici) e il punto di partenza per il viaggio di mezzanotte di Maometto verso i sette cieli (cioè Gerusalemme).

“Sia lodato Colui che ha trasportato il suo servo di notte, dal sacro tempio della Mecca al tempio più lontano di Gerusalemme, il cui circuito abbiamo benedetto, affinché potessimo mostrargli alcuni dei nostri segni; perché Allah è colui che ascolta e vede.” (Il viaggio notturno – versetto 1).

Poiché questo è il caso, la liberazione della Palestina è quindi un dovere individuale per ogni musulmano, ovunque egli si trovi. Su questa base, il problema dovrebbe essere visto. Ciò dovrebbe essere realizzato da ogni musulmano.

Il giorno in cui il problema sarà affrontato su questa base, quando i tre cerchi mobiliteranno le loro capacità, la situazione attuale cambierà e il giorno della liberazione si avvicinerà.

“In verità voi siete più forti di loro, a causa del terrore gettato nei loro petti da Allah. Questo, perché non sono persone di prudenza.” (L’Emigrazione – versetto 13).

La Jihad per la liberazione della Palestina è un dovere individuale:

Articolo quindici:

Il giorno in cui i nemici usurperanno parte della terra musulmana, la Jihad diventerà il dovere individuale di ogni musulmano. Di fronte all’usurpazione della Palestina da parte degli ebrei, è obbligatorio che venga issata la bandiera della Jihad. Per fare ciò è necessaria la diffusione della coscienza islamica tra le masse, sia a livello regionale, arabo che islamico. È necessario instillare lo spirito della Jihad nel cuore della nazione in modo che possano affrontare i nemici e unirsi alle fila dei combattenti.

È necessario che scienziati, educatori e insegnanti, addetti all’informazione e ai media, così come le masse istruite, in particolare i giovani e gli sceicchi dei movimenti islamici, prendano parte all’operazione di risveglio (delle masse). È importante che vengano apportate modifiche di base al curriculum scolastico, per ripulirlo dalle tracce dell’invasione ideologica che lo ha colpito a causa degli orientalisti e dei missionari che si sono infiltrati nella regione dopo la sconfitta dei crociati per mano di Salah el-Din (Saladino). I crociati si resero conto che era impossibile sconfiggere i musulmani senza prima che l’invasione ideologica spianasse la strada sconvolgendo i loro pensieri, sfigurando la loro eredità e violando i loro ideali. Solo allora avrebbero potuto invadere con i soldati. Questo, a sua volta, spianò la strada all’invasione imperialistica che fece dichiarare ad Allenby, entrando a Gerusalemme: “Solo ora le crociate sono finite”. Il generale Guru si fermò sulla tomba di Salah el-Din e disse: “Siamo tornati, o Salah el-Din”. L’imperialismo ha contribuito al rafforzamento dell’invasione ideologica, approfondendone, e lo fa ancora, le radici. Tutto ciò ha spianato la strada alla perdita della Palestina.

È necessario instillare nelle menti delle generazioni musulmane che il problema palestinese è un problema religioso e dovrebbe essere affrontato su questa base. La Palestina contiene luoghi sacri islamici. In essa c’è la moschea di al-Aqsa che è legata alla grande moschea della Mecca in un legame inscindibile finché cielo e terra parleranno di Isra` (il viaggio di mezzanotte di Maometto verso i sette cieli) e Mi’raj (l’ascensione di Maometto ai sette cieli da Gerusalemme).

“Il legame di un giorno per amore di Allah è migliore del mondo e di qualsiasi cosa vi sia sopra. Il posto della propria frusta in Paradiso è di gran lunga migliore del mondo e di qualsiasi cosa vi sia sopra. L’andare e venire di un adoratore al servizio di Allah è migliore del mondo e di qualsiasi cosa vi sia sopra.” (Come riportato da al-Bukhari, Moslem, al-Tarmdhi e Ibn Maja).

“Giuro sul detentore dell’anima di Maometto che vorrei invadere ed essere ucciso per amore di Allah, poi invadere ed essere ucciso, e poi invadere di nuovo ed essere ucciso.” (Come riportato da al-Bukhari e Moslem).

L’educazione delle generazioni:

Articolo sedici:

È necessario seguire l’orientamento islamico nell’educazione delle generazioni islamiche nella nostra regione insegnando i doveri religiosi, lo studio completo del Corano, lo studio della Sunna del Profeta (i suoi detti e azioni) e imparando la storia e l’eredità islamica dalle loro fonti autentiche. Ciò dovrebbe essere fatto da persone specializzate e istruite, utilizzando un curriculum che formerebbe in modo sano i pensieri e la fede dello studente musulmano. Accanto a questo, dovrebbe essere incluso anche uno studio completo del nemico, delle sue capacità umane e finanziarie, imparando sui suoi punti di debolezza e forza e conoscendo le forze che lo sostengono e lo aiutano. Inoltre, è importante conoscere gli eventi attuali, seguire ciò che è nuovo e studiare l’analisi e i commenti fatti su questi eventi. Pianificare il presente e il futuro, studiare ogni tendenza che appare, è un must in modo che il musulmano combattente possa vivere conoscendo il suo scopo, obiettivo e la sua strada in mezzo a ciò che sta accadendo intorno a lui.

“O figlio mio, in verità ogni questione, buona o cattiva, anche se fosse il peso di un granello di senape, e fosse nascosta in una roccia, o nei cieli, o nella terra, Allah la porterà alla luce; perché Allah è chiaroveggente e sapiente. O figlio mio, sii costante nella preghiera, e comanda ciò che è giusto, e proibisci ciò che è malvagio: e sii paziente sotto le afflizioni che ti colpiranno; perché questo è un dovere assolutamente incombente su tutti gli uomini. Non distorcere il tuo volto per disprezzo verso gli uomini, né camminare sulla terra con insolenza; perché Allah non ama nessuna persona arrogante e vanagloriosa.” (Lokman – versetti 16-18).

Il ruolo della donna musulmana:

Articolo diciassette:

La donna musulmana ha un ruolo non meno importante di quello dell’uomo musulmano nella battaglia di liberazione. È la creatrice degli uomini. Il suo ruolo nel guidare ed educare le nuove generazioni è grande. I nemici hanno capito l’importanza del suo ruolo. Ritengono che se fossero in grado di dirigerla e di educarla come desiderano, lontano dall’Islam, avrebbero vinto la battaglia. Ecco perché li trovi a dare a questi tentativi un’attenzione costante attraverso campagne di informazione, film e programmi scolastici, usando a tale scopo i loro lacchè che sono infiltrati attraverso organizzazioni sioniste sotto vari nomi e forme, come massoni, Rotary Club, gruppi di spionaggio e altri, che non sono altro che cellule di sovversione e sabotatori. Queste organizzazioni hanno ampie risorse che consentono loro di svolgere il loro ruolo nelle società allo scopo di raggiungere gli obiettivi sionisti e di approfondire i concetti che servirebbero al nemico. Queste organizzazioni operano in assenza dell’Islam e del suo estraniamento tra la sua gente. I popoli islamici dovrebbero svolgere il loro ruolo nell’affrontare le cospirazioni di questi sabotatori. Il giorno in cui l’Islam avrà il controllo della guida degli affari della vita, queste organizzazioni, ostili all’umanità e all’Islam, saranno annientate.

Articolo diciotto:

La donna nella casa della famiglia combattente, che sia madre o sorella, svolge il ruolo più importante nel prendersi cura della famiglia, allevare i figli e inculcargli valori morali e pensieri derivati ​​dall’Islam. Deve insegnare loro a svolgere i doveri religiosi in preparazione al ruolo di combattente che li attende. Ecco perché è necessario prestare grande attenzione alle scuole e al curriculum seguito nell’educazione delle ragazze musulmane, in modo che crescano per essere delle buone madri, consapevoli del loro ruolo nella battaglia di liberazione.

Deve avere una conoscenza e una comprensione sufficienti per quanto riguarda l’esecuzione delle questioni di gestione domestica, perché l’economia e l’evitamento degli sprechi del bilancio familiare sono uno dei requisiti per la capacità di continuare ad andare avanti nelle difficili condizioni che ci circondano. Dovrebbe tenere presente il fatto che il denaro a sua disposizione è come il sangue che non dovrebbe mai scorrere se non nelle vene in modo che sia i bambini che gli adulti possano continuare a vivere.

“In verità, i musulmani di entrambi i sessi, i veri credenti di entrambi i sessi, gli uomini devoti, le donne devote, gli uomini veritieri, le donne veritiere, gli uomini pazienti, le donne pazienti, gli uomini umili, le donne umili, gli elemosini di entrambi i sessi che ricordano Allah frequentemente; per loro Allah ha preparato il perdono e una grande ricompensa.” (I Confederati – versetto 25).

Il ruolo dell’arte islamica nella battaglia di liberazione:

Articolo diciannove:

L’arte ha regole e misure con cui si può stabilire se si tratta di arte islamica o pre-islamica (Jahili). Le questioni della liberazione islamica hanno bisogno di un’arte islamica che porti lo spirito in alto, senza elevare un lato della natura umana rispetto all’altro, ma piuttosto elevandoli tutti in modo armonioso e in equilibrio.

L’uomo è una creatura unica e meravigliosa, fatta di una manciata di argilla e di un respiro di Allah. L’arte islamica si rivolge all’uomo su questa base, mentre l’arte pre-islamica si rivolge al corpo, dando la preferenza alla componente di argilla in esso.

Il libro, l’articolo, il bollettino, il sermone, la tesi, il poema popolare, l’ode poetica, la canzone, la commedia e altri, contengono le caratteristiche dell’arte islamica, quindi queste sono tra i requisiti della mobilitazione ideologica, cibo rinnovato per il viaggio e ricreazione per l’anima. La strada è lunga e la sofferenza è abbondante. L’anima si annoierà, ma l’arte islamica rinnova le energie, resuscita il movimento, suscitando in loro significati elevati e condotta corretta. “Niente può migliorare il sé se è in ritirata, tranne il passaggio da uno stato d’animo all’altro”.

Tutto questo è assolutamente serio e non uno scherzo, perché chi combatte non scherza.

Responsabilità sociale reciproca:

Articolo venti:

La società musulmana è una società reciprocamente responsabile. Il Profeta, preghiere e saluti a lui, disse: “Beati i generosi, che fossero in città o in viaggio, che hanno raccolto tutto ciò che avevano e lo hanno condiviso equamente tra loro”.

Lo spirito islamico è ciò che dovrebbe prevalere in ogni società musulmana. La società che affronta un nemico crudele che agisce in modo simile al nazismo, senza fare distinzioni tra uomo e donna, tra bambini e anziani, una tale società ha diritto a questo spirito islamico. Il nostro nemico si affida ai metodi di punizione collettiva. Ha privato le persone della loro patria e delle loro proprietà, le ha perseguitate nei loro luoghi di esilio e di ritrovo, ha rotto le ossa, ha sparato a donne, bambini e anziani, con o senza motivo. Il nemico ha aperto campi di detenzione dove migliaia e migliaia di persone vengono gettate e tenute in condizioni subumane. A questo si aggiungono la demolizione di case, la resa di bambini orfani, l’emanazione di condanne crudeli contro migliaia di giovani e il fatto che trascorrano i migliori anni della loro vita nelle segrete delle prigioni.

Nel loro trattamento nazista, gli ebrei non facevano eccezioni per donne o bambini. La loro politica di incutere timore nel cuore è rivolta a tutti. Attaccano le persone laddove è in gioco il loro sostentamento, estorcendo loro denaro e minacciando il loro onore. Trattano le persone come se fossero i peggiori criminali di guerra. La deportazione dalla patria è una specie di omicidio.

Per contrastare queste azioni, è necessario che la responsabilità sociale reciproca prevalga tra le persone. Il nemico dovrebbe essere affrontato dalle persone come un unico corpo, e se un membro di esso si lamenta, il resto del corpo risponderebbe provando gli stessi dolori.

Articolo ventuno:

La responsabilità sociale reciproca significa estendere l’assistenza, finanziaria o morale, a tutti coloro che sono nel bisogno e unirsi all’esecuzione di parte del lavoro. I membri del Movimento di Resistenza Islamico dovrebbero considerare gli interessi delle masse come i propri interessi personali. Non devono risparmiare alcuno sforzo per raggiungerli e preservarli. Devono impedire qualsiasi gioco scorretto con il futuro delle generazioni future e qualsiasi cosa che potrebbe causare perdite alla società. Le masse sono parte di loro e sono parte delle masse. La loro forza è loro e il loro futuro è loro. I membri del Movimento di Resistenza Islamico dovrebbero condividere la gioia e il dolore del popolo, adottare le richieste del pubblico e qualsiasi mezzo con cui potrebbero essere realizzate. Il giorno in cui prevarrà tale spirito, la fratellanza si approfondirà, la cooperazione, la simpatia e l’unità saranno rafforzate e le fila saranno solidificate per affrontare i nemici.

Forze di supporto dietro il nemico:

Articolo ventidue:

Per molto tempo, i nemici hanno pianificato, abilmente e con precisione, il raggiungimento di ciò che hanno ottenuto. Hanno preso in considerazione le cause che influenzano il corso degli eventi. Si sono sforzati di accumulare una grande e sostanziale ricchezza materiale che hanno dedicato alla realizzazione del loro sogno. Con il loro denaro, hanno preso il controllo dei media mondiali, delle agenzie di stampa, della stampa, delle case editrici, delle stazioni radiotelevisive e altri. Con il loro denaro hanno fomentato rivoluzioni in varie parti del mondo allo scopo di raggiungere i loro interessi e raccoglierne i frutti. Erano dietro la Rivoluzione francese, la rivoluzione comunista e la maggior parte delle rivoluzioni di cui abbiamo sentito e sentiamo parlare, qua e là. Con il loro denaro hanno formato società segrete, come i Massoni, i Rotary Club, i Lions e altri in diverse parti del mondo allo scopo di sabotare le società e raggiungere gli interessi sionisti. Con il loro denaro sono stati in grado di controllare i paesi imperialisti e istigarli a colonizzare molti paesi per consentire loro di sfruttare le loro risorse e diffondere la corruzione lì.

Puoi parlare quanto vuoi di guerre regionali e mondiali. Erano dietro la prima guerra mondiale, quando riuscirono a distruggere il Califfato islamico, ottenendo guadagni finanziari e controllando le risorse. Ottennero la Dichiarazione di Balfour, formarono la Società delle Nazioni attraverso la quale poterono governare il mondo. Erano dietro la seconda guerra mondiale, attraverso la quale ottennero enormi guadagni finanziari commerciando armamenti e spianarono la strada alla fondazione del loro stato. Furono loro a istigare la sostituzione della Società delle Nazioni con le Nazioni Unite e il Consiglio di sicurezza per consentire loro di governare il mondo attraverso di loro. Non c’è guerra in corso da nessuna parte, senza che ci sia il loro dito.

“Ogni volta che accenderanno un fuoco per la guerra, Allah lo spegnerà; e metteranno in mente di agire corrottamente sulla terra, ma Allah non ama i corrotti.” (La Tavola – versetto 64).

Le forze imperialistiche nell’Occidente capitalista e nell’Oriente comunista sostengono il nemico con tutte le loro forze, in denaro e in uomini. Queste forze si alternano nel farlo. Il giorno in cui l’Islam apparirà, le forze dell’infedeltà si uniranno per sfidarlo, perché gli infedeli sono di una sola nazione.

“O veri credenti, non stringete un’amicizia intima con nessuno che non sia voi stessi: non mancheranno di corrompervi. Desiderano ciò che potrebbe farvi perire: il loro odio è già uscito dalle loro bocche; ma ciò che i loro petti nascondono è ancora più inveterato. Vi abbiamo già mostrato i segni della loro cattiva volontà nei vostri confronti, se capite.” (La famiglia di Imran – versetto 118).

Non è vano che il versetto si concluda con le parole di Allah: “Se capite”.

I nostri atteggiamenti verso:

A. Movimenti islamici:

Articolo ventitré:

Il Movimento di Resistenza Islamico considera gli altri movimenti islamici con rispetto e apprezzamento. Se fosse in disaccordo con loro su un punto o un’opinione, è d’accordo con loro su altri punti e comprensioni. Ritiene che questi movimenti, se rivelano buone intenzioni e dedizione ad Allah, rientrino nella categoria di coloro che si impegnano molto poiché agiscono all’interno del circolo islamico. Ogni persona attiva ha la sua parte.

Il Movimento di Resistenza Islamico considera tutti questi movimenti come un fondo per sé stesso. Prega Allah per la guida e le indicazioni per tutti e non risparmia alcuno sforzo per mantenere alta la bandiera dell’unità, sforzandosi sempre di realizzarla in conformità con il Corano e le direttive del Profeta.

“E aggrappatevi tutti al patto di Allah, e non allontanatevi da esso, e ricordate il favore di Allah verso di voi: poiché eravate nemici, ed egli ha riconciliato i vostri cuori, e siete diventati compagni e fratelli per il suo favore: ed eravate sull’orlo di una fossa di fuoco, ed egli vi ha liberati da lì. Allah vi dichiara i suoi segni, affinché possiate essere diretti.” (La famiglia di Imran – Versetto 102).

Articolo ventiquattro:

Il Movimento di Resistenza Islamico non consente di calunniare o parlare male di individui o gruppi, perché il credente non si abbandona a tali pratiche scorrette. È necessario distinguere tra questo comportamento e le posizioni assunte da certi individui e gruppi. Ogni volta che tali posizioni sono errate, il Movimento di Resistenza Islamico si riserva il diritto di esporre l’errore e di mettere in guardia contro di esso. Si impegnerà a mostrare la strada giusta e a giudicare il caso in questione con obiettività. La condotta saggia è in effetti l’obiettivo del credente che la segue ovunque la discerna.

“Allah non ama che qualcuno parli male di lui in pubblico, a meno che colui che è stato ferito non chiami aiuto; Allah ascolta e sa: che pubblichiate una buona azione o la nascondiate, o perdoniate il male, in verità Allah è clemente e potente.” (Donne – versetti 147-148).

B. Movimenti nazionalisti nell’arena palestinese:

Articolo venticinque:

Il Movimento di Resistenza Islamico rispetta questi movimenti e apprezza le loro circostanze e le condizioni che li circondano e li influenzano. Li incoraggia finché non danno la loro fedeltà all’Oriente comunista o all’Occidente crociato. Conferma a tutti coloro che sono integrati in esso, o simpatizzanti nei suoi confronti, che il Movimento di Resistenza Islamico è un movimento di combattimento che ha una visione morale e illuminata della vita e del modo in cui dovrebbe cooperare con gli altri (movimenti). Detesta l’opportunismo e desidera solo il bene delle persone, individui e gruppi allo stesso modo. Non cerca guadagni materiali, fama personale, né cerca una ricompensa dagli altri. Lavora con le proprie risorse e con tutto ciò che è a sua disposizione “e prepara per loro tutta la forza che puoi”, per l’adempimento del dovere e il guadagno del favore di Allah. Non ha altro desiderio che questo.

Il Movimento assicura a tutte le tendenze nazionaliste che operano nell’arena palestinese per la liberazione della Palestina, che è lì per il loro supporto e assistenza. Non sarà mai più di questo, sia nelle parole che nei fatti, ora e in futuro. È lì per unire e non per dividere, per preservare e non per sperperare, per unificare e non per gettare a pezzi. Valuta ogni buona parola, sforzo sincero e buoni uffici. Chiude la porta di fronte ai disaccordi collaterali e non presta orecchio alle voci e alle calunnie, mentre allo stesso tempo realizza pienamente il diritto all’autodifesa.

Tutto ciò che è contrario o contraddittorio a queste tendenze è una menzogna diffusa dai nemici o dai loro lacchè allo scopo di seminare confusione, scompigliare le fila e tenerle occupate con questioni secondarie.

“O veri credenti, se un uomo malvagio viene da voi con una storia, indagate attentamente sulla sua veridicità, affinché non feriate le persone per ignoranza e poi vi pentiate di ciò che avete fatto.” (Gli appartamenti interni – versetto 6).

Articolo ventisei:

Nel considerare i movimenti nazionalisti palestinesi che non danno fedeltà né all’Oriente né all’Occidente, in questo modo positivo, il Movimento di Resistenza Islamico non si astiene dal discutere nuove situazioni a livello regionale o internazionale in cui è coinvolta la questione palestinese. Lo fa in modo così obiettivo da rivelare la misura in cui è in armonia o in contraddizione con gli interessi nazionali alla luce del punto di vista islamico.

C. L’Organizzazione per la Liberazione della Palestina:

Articolo ventisette:

L’Organizzazione per la Liberazione della Palestina è la più vicina al cuore del Movimento di Resistenza Islamico. Contiene il padre e il fratello, il parente più prossimo e l’amico. Il musulmano non si estrania dal padre, dal fratello, dal parente più prossimo o dall’amico. La nostra patria è una, la nostra situazione è una, il nostro destino è uno e il nemico è un nemico comune per tutti noi.

A causa delle situazioni che circondavano la formazione dell’Organizzazione, della confusione ideologica prevalente nel mondo arabo come risultato dell’invasione ideologica sotto la cui influenza il mondo arabo è caduto dalla sconfitta dei Crociati e che è stata, ed è ancora, intensificata attraverso orientalisti, missionari e imperialisti, l’Organizzazione ha adottato l’idea dello stato laico. Ed è così che la vediamo.

Il secolarismo contraddice completamente l’ideologia religiosa. Atteggiamenti, condotte e decisioni derivano dalle ideologie.

Ecco perché, con tutto il nostro apprezzamento per l’Organizzazione per la Liberazione della Palestina (e per ciò in cui può svilupparsi) e senza sminuire il suo ruolo nel conflitto arabo-israeliano, non siamo in grado di scambiare la Palestina islamica presente o futura con l’idea laica. La natura islamica della Palestina è parte della nostra religione e chiunque prenda alla leggera la propria religione è un perdente.

“Chi sarà avverso alla religione di Abramo, se non colui la cui mente è infatuata? (La Vacca – versetto 130).

Il giorno in cui l’Organizzazione per la Liberazione della Palestina adotterà l’Islam come suo stile di vita, noi diventeremo i suoi soldati e benzina sul fuoco che brucerà i nemici.

Fino a quel giorno, e preghiamo Allah che arrivi presto, la posizione del Movimento di Resistenza Islamico nei confronti dell’OLP  è  quella del figlio nei confronti del padre, del fratello nei confronti del fratello e del parente nei confronti del parente, che soffre il suo dolore e lo sostiene nell’affrontare i nemici, augurandogli di essere saggio e ben guidato.

“Stai accanto a tuo fratello, perché chi non ha fratelli è come il combattente che va in battaglia senza armi. Il cugino è l’ala con cui si vola: potrebbe l’uccello volare senza ali?”

D. Paesi arabi e islamici:

Articolo ventotto:

L’invasione sionista è un’invasione feroce. Non si astiene dal ricorrere a tutti i metodi, usando tutti i modi malvagi e spregevoli per raggiungere il suo scopo. Si affida molto nelle sue operazioni di infiltrazione e spionaggio alle organizzazioni segrete a cui ha dato origine, come i Massoni, i Rotary e i Lions club e altri gruppi di sabotaggio. Tutte queste organizzazioni, segrete o aperte, lavorano nell’interesse del sionismo e secondo le sue istruzioni. Mirano a minare le società, distruggere i valori, corrompere le coscienze, deteriorare il carattere e annientare l’Islam. È dietro il traffico di droga e l’alcolismo in tutti i suoi tipi in modo da facilitarne il controllo e l’espansione.

Ai paesi arabi che circondano Israele viene chiesto di aprire i propri confini ai combattenti delle nazioni arabe e islamiche, in modo che possano unire i loro sforzi a quelli dei loro fratelli musulmani in Palestina.

Per quanto riguarda gli altri paesi arabi e islamici, si chiede loro di facilitare gli spostamenti dei combattenti da e verso il Paese, e questa è la cosa minima che potrebbero fare.

Non dovremmo dimenticare di ricordare a ogni musulmano che quando gli ebrei conquistarono la Città Santa nel 1967, si fermarono sulla soglia della moschea di Al-Aqsa e proclamarono che “Maometto è morto e i suoi discendenti sono tutte donne”.

Israele, l’Ebraismo e gli Ebrei sfidano l’Islam e il popolo musulmano. “Che i codardi non dormano mai”.

E. Raggruppamenti nazionalisti e religiosi, istituzioni, intellettuali, il mondo arabo e islamico:

Il Movimento di Resistenza Islamico spera che tutti questi raggruppamenti si schierino con esso in tutte le sfere, lo sostengano, adottino la sua posizione e consolidino le sue attività e mosse, lavorino per radunare il sostegno per esso in modo che il popolo islamico sia una base e un sostegno per esso, fornendogli profondità strategica e tutte le sfere materiali e informative umane, nel tempo e nel luogo. Ciò dovrebbe essere fatto attraverso la convocazione di conferenze di solidarietà, l’emissione di bollettini esplicativi, articoli e opuscoli favorevoli, illuminando le masse riguardo alla questione palestinese, chiarendo cosa la affronta e le cospirazioni intrecciate attorno ad essa. Dovrebbero mobilitare le nazioni islamiche, ideologicamente, educativamente e culturalmente, in modo che questi popoli siano equipaggiati per svolgere il loro ruolo nella decisiva battaglia di liberazione, proprio come fecero quando sconfissero i Crociati e i Tatari e salvarono la civiltà umana. In effetti, questo non è difficile per Allah.

“Allah ha scritto: In verità, io e i miei messaggeri prevarremo, perché Allah è forte e potente.” (La Disputa – versetto 21).

Articolo trenta:

Scrittori, intellettuali, addetti ai media, oratori, educatori e insegnanti e tutti i vari settori del mondo arabo e islamico: tutti sono chiamati a svolgere il loro ruolo e ad adempiere al loro dovere a causa della ferocia dell’offensiva sionista e dell’influenza sionista esercitata in molti paesi attraverso il controllo finanziario e dei media, nonché delle conseguenze che tutto ciò comporta nella maggior parte del mondo.

La Jihad non si limita al trasporto delle armi e allo scontro con il nemico. La parola efficace, il buon articolo, il libro utile, il supporto e la solidarietà, insieme alla presenza di uno scopo sincero per l’innalzamento della bandiera di Allah sempre più in alto, sono tutti elementi della Jihad per amore di Allah.

“Chiunque mobiliti un combattente per amore di Allah è lui stesso un combattente. Chiunque sostenga i parenti di un combattente, lui stesso è un combattente.” (raccontato da al-Bukhari, Moslem, Abu-Dawood e al-Tarmadhi).

F. Seguaci di altre religioni: il movimento di resistenza islamico è un movimento umanistico:

Articolo trentuno:

Il Movimento di Resistenza Islamico è un movimento umanistico. Si prende cura dei diritti umani ed è guidato dalla tolleranza islamica quando ha a che fare con i seguaci di altre religioni. Non si oppone a nessuno di loro, a meno che non ne sia contrario o si frapponga al suo cammino per ostacolarne le mosse e sprecarne gli sforzi.

Sotto l’ala dell’Islam, è possibile per i seguaci delle tre religioni – Islam, Cristianesimo ed Ebraismo – coesistere in pace e tranquillità tra loro. Pace e tranquillità non sarebbero possibili se non sotto l’ala dell’Islam. La storia passata e presente ne sono la migliore testimonianza.

È dovere dei seguaci di altre religioni smettere di contestare la sovranità dell’Islam in questa regione, perché il giorno in cui questi seguaci prenderanno il sopravvento non ci sarà altro che carneficina, sfollamento e terrore. Ognuno di loro è in disaccordo con i suoi compagni di religione, per non parlare dei seguaci di altre religioni. La storia passata e presente è piena di esempi che dimostrano questo fatto.

“Non combatteranno contro di voi in un corpo solo, se non in città fortificate o dietro le mura. La loro forza in guerra tra loro è grande: tu pensi che siano uniti; ma i loro cuori sono divisi. Questo perché sono persone che non capiscono.” (L’Emigrazione – versetto 14).

L’Islam conferisce a tutti i suoi legittimi diritti. L’Islam impedisce l’incursione nei diritti altrui. Le attività naziste sioniste contro il nostro popolo non dureranno a lungo. “Perché lo stato di ingiustizia dura solo un giorno, mentre lo stato di giustizia dura fino al giorno del giudizio”.

“Quanto a coloro che non hanno preso le armi contro di voi per motivi religiosi e non vi hanno scacciato dalle vostre dimore, Allah non vi proibisce di trattarli con gentilezza e di comportarvi con giustizia nei loro confronti; perché Allah ama coloro che agiscono con giustizia.” (Il Provato – versetto 8).

Il tentativo di isolare il popolo palestinese:

Articolo trentadue:

Il sionismo mondiale, insieme alle potenze imperialistiche, cerca attraverso un piano studiato e una strategia intelligente di rimuovere uno stato arabo dopo l’altro dal cerchio della lotta contro il sionismo, per farlo finalmente affrontare solo il popolo palestinese. L’Egitto è stato, in larga misura, rimosso dal cerchio della lotta, attraverso il traditore Accordo di Camp David. Stanno cercando di trascinare altri paesi arabi in accordi simili e di portarli fuori dal cerchio della lotta.

Il Movimento di Resistenza Islamico invita le nazioni arabe e islamiche ad adottare la linea di un’azione seria e perseverante per impedire il successo di questo piano orrendo, per avvertire la gente del pericolo che scaturisce dall’abbandono del cerchio di lotta contro il sionismo. Oggi è la Palestina, domani sarà un paese o un altro. Il piano sionista è illimitato. Dopo la Palestina, i sionisti aspirano a espandersi dal Nilo all’Eufrate. Quando avranno digerito la regione che hanno superato, aspireranno a un’ulteriore espansione, e così via. Il loro piano è incarnato nei “Protocolli degli Anziani di Sion”, e la loro condotta attuale è la migliore prova di ciò che stiamo dicendo.

Abbandonare il cerchio di lotta con il sionismo è alto tradimento, e maledetto sia chi lo fa. “perché chiunque volgerà loro le spalle in quel giorno, a meno che non si volti per combattere, o si ritiri in un altro partito di fedeli, attirerà su di sé l’indignazione di Allah, e la sua dimora sarà l’inferno; un viaggio cattivo sarà là.” (The Spoils – versetto 16). Non c’è via d’uscita se non concentrando tutti i poteri e le energie per affrontare questa invasione nazista e feroce dei tartari. L’alternativa è la perdita del proprio paese, la dispersione dei cittadini, la diffusione del vizio sulla terra e la distruzione dei valori religiosi. Che ogni persona sappia che è responsabile davanti ad Allah, perché “chi compie la minima buona azione viene ricompensato con lo stesso, e chi compie la minima cattiva azione viene ricompensato con lo stesso”.

Il Movimento di Resistenza Islamico si considera la punta di diamante del cerchio di lotta con il sionismo mondiale e un passo sulla strada. Il Movimento aggiunge i suoi sforzi agli sforzi di tutti coloro che sono attivi nell’arena palestinese. I popoli arabi e islamici dovrebbero aumentare con ulteriori passi da parte loro; anche i raggruppamenti islamici in tutto il mondo arabo dovrebbero fare lo stesso, poiché tutti questi sono i meglio equipaggiati per il futuro ruolo nella lotta contro gli ebrei guerrafondai.

“..e abbiamo posto inimicizia e odio tra loro, fino al giorno della resurrezione. Ogni volta che accenderanno un fuoco di guerra, Allah lo spegnerà; e metteranno le loro menti ad agire corrottamente sulla terra, ma Allah non ama i corrotti.” (La Tavola – versetto 64).

Articolo trentatré:

Il Movimento di Resistenza Islamico, essendo basato sulle concezioni comuni coordinate e interdipendenti delle leggi dell’universo, e scorrendo nel flusso del destino nell’affrontare e combattere i nemici in difesa dei musulmani e della civiltà islamica e dei luoghi sacri, il primo dei quali è la Moschea di Aqsa, esorta i popoli arabi e islamici, i loro governi, i raggruppamenti popolari e ufficiali, a temere Allah per quanto riguarda la loro visione del Movimento di Resistenza Islamico e i loro rapporti con esso. Dovrebbero sostenerlo e supportarlo, come Allah vuole che facciano, estendendogli sempre più fondi finché non sarà raggiunto lo scopo di Allah, quando i ranghi si chiuderanno, i combattenti si uniranno ad altri combattenti e le masse ovunque nel mondo islamico si faranno avanti in risposta alla chiamata del dovere proclamando a gran voce: Viva la Jihad. Il loro grido raggiungerà i cieli e continuerà a risuonare finché non sarà raggiunta la liberazione, gli invasori saranno sconfitti e la vittoria di Allah non si realizzerà.

“E Allah certamente assisterà colui che sarà dalla sua parte, perché Allah è forte e potente.” (Il Pellegrinaggio – versetto 40).

La testimonianza della storia

Attraverso la storia nell’affrontare gli invasori:

Articolo trentaquattro:

La Palestina è l’ombelico del globo e il crocevia dei continenti. Fin dall’alba della storia, è stata il bersaglio degli espansionisti. Il Profeta, Allah lo benedica e gli conceda la salvezza, aveva lui stesso sottolineato questo fatto nel nobile Hadith in cui chiamava il suo onorevole compagno, Ma’adh ben-Jabal, dicendo: O Ma’ath, Allah spalanca davanti a te, quando me ne sarò andato, la Siria, da Al-Arish all’Eufrate. I suoi uomini, donne e schiavi rimarranno saldamente lì fino al Giorno del Giudizio. Chiunque di voi scelga una delle coste siriane, o la Terra Santa, sarà in costante lotta fino al Giorno del Giudizio”.

Gli espansionisti hanno più di una volta puntato gli occhi sulla Palestina, che hanno attaccato con i loro eserciti per realizzare i loro piani su di essa. Fu così che i Crociati arrivarono con i loro eserciti, portando con sé il loro credo e portando la loro Croce. Riuscirono a sconfiggere i musulmani per un po’, ma i musulmani riuscirono a recuperare la terra solo quando si misero sotto l’ala della loro bandiera religiosa, unirono la loro parola, santificarono il nome di Allah e si lanciarono a combattere sotto la guida di Salah ed-Din al-Ayyubi. Combatterono per quasi vent’anni e alla fine i Crociati furono sconfitti e la Palestina fu liberata.

“Di’ a coloro che non credono: Sarete sconfitti e gettati insieme all’inferno; sarà un giaciglio infelice.” (La famiglia di Imran – versetto 12).

Questo è l’unico modo per liberare la Palestina. Non c’è dubbio sulla testimonianza della storia. È una delle leggi dell’universo e una delle regole dell’esistenza. Niente può superare il ferro se non il ferro. Il loro falso e futile credo può essere sconfitto solo dal giusto credo islamico. Un credo non potrebbe essere combattuto se non da un credo, e in ultima analisi, la vittoria è per i giusti, perché la giustizia è certamente vittoriosa.

“La nostra parola è stata già data ai nostri servi, gli apostoli, che sarebbero stati certamente assistiti contro gli infedeli e che i nostri eserciti sarebbero stati sicuramente vincitori”. (Quelli che si classificano – versetti 171-172).

Articolo trentacinque:

Il Movimento di Resistenza Islamico considera seriamente la sconfitta dei Crociati per mano di Salah ed-Din al-Ayyubi e il salvataggio della Palestina dalle loro mani, così come la sconfitta dei Tatari a Ein Galot, la rottura del loro potere per mano di Qataz e Al-Dhaher Bivers e il salvataggio del mondo arabo dall’assalto Tataro che mirava alla distruzione di ogni significato della civiltà umana. Il Movimento trae lezioni ed esempi da tutto questo. L’attuale assalto sionista è stato anche preceduto da incursioni crociate dall’Occidente e da altre incursioni Tatare dall’Oriente. Proprio come i musulmani hanno affrontato quelle incursioni e pianificato di combatterle e sconfiggerle, dovrebbero essere in grado di affrontare l’invasione sionista e sconfiggerla. Questo non è davvero un problema per l’Onnipotente Allah, a condizione che le intenzioni siano pure, la determinazione sia vera e che i musulmani abbiano beneficiato delle esperienze passate, si siano liberati degli effetti dell’invasione ideologica e abbiano seguito le usanze dei loro antenati.

Il Movimento di Resistenza Islamico è Composto da Soldati:

Articolo trentasei:

Mentre spiana la sua strada, il Movimento di Resistenza Islamico, sottolinea ripetutamente a tutti i figli del nostro popolo, alle nazioni arabe e islamiche, che non cerca fama personale, guadagno materiale o preminenza sociale. Non mira a competere con nessuno del nostro popolo, o a prendere il suo posto. Niente del genere. Non agirà contro nessuno dei figli dei musulmani o di coloro che sono pacifici nei suoi confronti tra i non musulmani, siano essi qui o altrove. Servirà solo come supporto per tutti i raggruppamenti e le organizzazioni che operano contro il nemico sionista e i suoi lacchè.

Il Movimento di Resistenza Islamico adotta l’Islam come suo stile di vita. L’Islam è il suo credo e la sua religione. Chiunque prenda l’Islam come suo stile di vita, che si tratti di un’organizzazione, di un raggruppamento, di un paese o di qualsiasi altro organismo, il Movimento di Resistenza Islamico si considera come i suoi soldati e niente di più.

Chiediamo ad Allah di mostrarci la giusta via, di renderci un esempio per gli altri e di giudicare tra noi e il nostro popolo con verità. “O Signore, giudica tra noi e la nostra nazione con verità; perché tu sei il miglior giudice.” (Al Araf – Versetto 89).

L’ultima delle nostre preghiere sarà una lode ad Allah, il Signore dell’Universo.

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